容貴妃的薨逝對蕭鈞之的打擊無疑是巨大的。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說這種打擊不僅來自身體上，更來自精神上，讓他不禁十分的惶恐。自古君王薄情，倘若自己登上帝位，也是如此麼？
那樣面目全非的自己。
一連數日，他水漿不入口，哀慟欲絕，不嘗菜果之味。
太子這情況蕭越知道嗎？他不知道都有人想讓他知道，連楚南安都看不下去了，他委婉的說，服喪滅性，終非大禮。
蕭越也是這樣認為的。於是他只得皺皺眉頭拿起筆下了道旨。
蕭鈞之奉敕勸逼，只得喝了幾口粥。
蕭鈞之有其父之風，然而他的一顆心比他爹柔軟多了。蕭越能坐上帝位靠的不是吟風弄月，而是鐵腕無情，畢竟他曾經誅戮起前朝高帝一脈毫不心慈手軟，哀帝才是個九歲的孩子，懵懵懂懂被推上帝位，懵懵懂懂被人按著吞金。
（陸修毅：不是我乾的，這臭名昭著令人髮指的事兒得問葉孤水）
比起蕭越，蕭鈞之因為悲傷實在有些超乎一個太子的氣度。畢竟蕭越得知自己哥哥被誅殺，痛苦了半個月就反應過來，迅速行動，一舉滅了高帝一脈報仇。
蕭鈞之接旨的時候是什麼心情？他知道自己又惹得父君不痛快，但是他沒打算改。
他痛恨自己身為東宮，卻如此柔弱有餘而剛毅不足，不合君王氣度。稱王稱帝，需要斷情絕愛，自己這樣，太容易被情緒左右。
在史學家張鴻漸所撰寫的南史中，有這樣一段記載值得深思，說的是蕭鈞之某日謂左右曰:「我夢與豫章王世子對奕擾道，我以班劍授之，世子還，當有此加乎。」
蕭鈞之做的這個夢不足為奇，有一點奇怪大概就是他極少和豫章王世子蕭杭之來往。
這個夢被張鴻漸用好幾行字專門記了下，不知道張鴻漸是怎麼想的。但是史家最愛曲筆之法，南史字字精簡，詳略得當，張鴻漸憑寫這樣一筆，實在值得人思考。
張鴻漸文學功底沒得說，然而寫史，後代史學家一致認為他有失偏頗，太過主觀臆斷，不加檢證，道途聽說也往裡寫。關於對太子的個人形象描述，史學家一致認為他是胡說八道。比如那段「游後池，乘雕文舸摘芙蓉。姬人蕩舟，沒溺而得出，恐貽帝憂，深戒不言。」
太子落水發生在宮苑後池，而蕩舟者竟是姬人。嬉戲笑鬧，讀起來格外有旖旎色彩，甚至可以說行為不檢。這段描述容易給人聯想和可乘之機。
然而，在時人的印象里，蕭鈞之一直是仁德謹肅、不好聲色的。北朝史寫「有十餘年，不蓄音聲。敕賜太樂女伎一部，略非所好」的記載。
連北朝都知道蕭鈞之一直是很注意以此樹立太子之德。
蕭鈞之是個合格的太子，但不能成為合格的君王，連他自己都知道。他十二歲時候在提刑司聽訟審獄，地上跪的那幾個人是因為賭博犯罪，陸修毅毫不留情，道按律當徙，蕭鈞之當場反駁，此科太重，應予寬減事。
這件事常被稱讚他的仁恕，然而君王並不能一味的仁恕。
蕭鈞之的能力性格是否適於繼立大統，不僅倒太子派懷疑，連親太子派等都有所動搖。
染疾而亡，不入帝陵。
容貴妃的墓地是蕭鈞之選的，他選在了南清山。南清山向來少人，清靜幽雅，母妃定會喜歡。
在山中勘畢，他拾階入幽徑，昔年種的紅豆樹，已在初春微冷的風中吐出新綠。
人事有代謝，往來成古今。
容貴妃最重沒有被葬在南清山。
蕭鈞之摺子前腳送到承天殿，後腳就被退了回來。
摺子被退的原因寫的特別隨心，蕭越好像是順手翻到，順手寫了兩個字，荒僻。
墓地不荒僻難道選在鬧市？
容貴妃薨逝後，墓地久久不能定下來。夏淵道北川聚氣，挨著北苑，貴妃升遷極喜歡那裡的風光。
南昭是一個深受氣論文化影響的國家。道家稱氣為炁，儒家講浩然正氣，行醫辨人體氣血，風水講陰陽之氣，隨處可見的有關氣的論述，但氣的本質是什麼，卻沒人能說得清，然而選址選地皆是圍繞著聚氣、旺氣而展開。
七天靈後
