就像是戳豆腐一樣簡單，甚至感覺不到任何阻力。
不施加牧力入中指，單純的敲打石台。「咚咚咚……」渾如在敲打石鐘。沒有銅鐘洪亮，也沒有鐵鐘嘹亮，卻比敲打石鐘乳更清晰，比銅鐘和鐵鐘更加穩重綿長。
道牧稍稍按耐住躁動的心，用中指敲打周身能夠敲打的一切事物。但凡是木製的一敲就斷碎，但凡是石質的，敲打出來的聲音都是石鐘「咚咚」聲。
最後僅剩黑金劍牌，以及決刀，道牧已經不抱什麼希望。
「當昂昂……」右手中指敲打在黑金劍牌上，發出捶打鋼鐵的聲音。聲音純粹清亮，一點都不刺耳，更不含任何雜音。
「應該是個好東西。」道牧聽這聲音心有所感。
道牧將黑金劍牌佩掛腰間，解下決刀擺在石台上。猶豫幾息，方才抬起右手中指，敲打決刀的整體。
「咦？」道牧有些驚訝，決刀整體竟然不發聲。道牧又以此敲打刀萼和刀柄，均不發聲。
鏘！決刀出鞘。
道牧用右手中指敲打刀身各處，均發出類似「叮叮」又似「噹噹」又有「咚咚」的聲音，力度不同，聲色就不同。
道牧絞盡腦汁在想這個聲音像什麼，好似在哪裡見過能發出此類聲音的描述。
銅磬？
是了，就是和尚敲打銅磬的聲音！
銅磬的聲音，跟木筷敲打銅盤類似。
銅磬其實就是一個銅製的缽，聲音更加純粹渾厚。
那可就奇怪了，一把屠戮過多少生命，染過多少生靈血液的凶兵，怎會發出佛器樂的聲音？
這是決刀本身的聲音，亦還是道牧手指的聲音？
問題就在於道牧的手指不普通，豈不是在向大牧說明決刀真的不簡單，屍經手骨的含金量也十足。
刀鞘的材質似木又像金屬，輕如木頭，流著金屬光澤，觸感更是冰涼如鐵。有了前車之鑑，道牧深以為敲打刀鞘也會發出類似銅磬一樣的聲音。
「篤篤篤……」道牧聞聲，登時傻眼。
刀鞘竟然發出木魚一樣的聲音！
木魚，最初做為道教召集教眾，講經設齋用的法器，後逐漸被佛教借鑑引用。
中有記載，一道人偶得一魚，可長三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋。
殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名。後進貢予自家教主，教主宣示億萬教徒，亦不能辨。
教主乃呼為瑞魚磬，仍令懸於上清宮，非講經設齋不得擊之。事情傳說之後，諸教百宮紛紛以木石模之，以代集眾。
就如銅磬起源於佛教，後逐漸被道教借鑑應用，並對之改造，或成銅鈴之類，或成手磬之類。
木魚也是佛道二教通用，且與銅磬為一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。
而後，關於木魚，凡間也有各種不同傳說，最為常見的就是傳說魚類晝夜常醒不眠，以木刻成魚形而叩擊之，目的在警惕眾人不可昏沉懶惰。應該晝夜精勤修行，直到成功為止。
但在修仙者之中，木魚和銅磬以各種大小、形式、材質出現。其作用不外乎就是通神樂器，就是超度法器。
李煥衍手中的銅鈴則是銅磬的另一種變化，別看它小，卻實實在在是一個通靈降神的器。
道牧陷入沉思，深以為這就是刀鞘和刀身發出自身本真的聲音。
刀身作銅磬，刀鞘做木魚。
感情自己這中指來得真是時候，正好可以當成犍槌。
「通靈降神的法器有了，犍槌也有了，就差一部可用的經文……」道牧啞然失笑，眉目間淨是迷茫和苦意。
須臾，道牧卻想從屍經念誦起，想要看看一邊敲打法器，一邊念誦屍經，會有甚鬼怪的事情發生。
