很多文人估計是看書不求甚解，在把庭杖的用處沒有事實弄清楚前，居然都用到了後宮女眷等人的身上。
所以文人也有真假，學問也分高下......
皇帝我可以說是把後宮作為自己收納天下美女才女的地方，他不會用惡毒的庭杖去打自己的女子。
而很多野史書上憑空杜撰的打后妃等故事，都是以訛傳訛，把輕微的杖責，用小的笞杖之刑，處罰宦官和宮女的刑罰，錯誤的說是庭杖。
靈帝熹平三年（174），二十歲的曹操被當時舉為孝廉，入洛陽為侍郎（相當於軍區副參謀）。
不久，被任命為洛陽北部尉。
洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。曹操一到職，就申明禁令、嚴肅法紀，造五色大棒十餘根，懸於衙門內大廳左右，並且公告全城：「有犯禁者，皆棒殺之」。
皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父違禁夜行，曹操毫不留情，立即處死。於是，「京師斂跡，無敢犯者」。
這就是歷史上，從秦始皇以後，朝廷的律法出現庭杖之刑的一種。
以前的刑律只有大辟之刑和諸多逼供和處罰的酷刑。
可以說「庭杖」是違規的私刑。
但是正因為打殺效果絕對，威嚇群臣明顯，歷來的封建統治者，在一群小人的推崇下，屢屢啟用。
所以，至三國鼎立之後，各王朝屢見不鮮的，把干預皇帝執政措施的忠臣，都拖出大廳，打殺在廊廳之外。
這也是歷代封建王朝不可能更長久執政的一種必然結果。歷來皇帝不可能真的體恤民眾，憐惜眾生疾苦。
要不然他當皇帝不為了享受和壓榨，是為了奉獻和公益事業麼？
因此「庭杖」系一直打殺有見識良臣的大凶之器，而且直到後來很多年代，它依然存在，還變換了各種存在的模式在打殺賢良。
不僅僅是肉體，還有精神與文化......
所以敢說直話的人都被警告：「你小心著棒子~！」
這裡的棒子指的是什麼？我們不言自明。
於是世上無有敢言者，趨炎附勢者眾。
有鑑於此，其實以後也不用科技和技術人才了，就這些個小人去推動社會所謂文明和技術的發展。
因為他們事實作為反人道，行為反科學，或者不用腦子，還用文化和技術人員幹嘛？
於是過去的公元1900多年的華夏文化和文明，幾乎除了四大發明，全部其餘的科技和工匠精神均被打殺殆盡。
這就是一種效能低下的社會管理制度，嚴重限制和阻礙，人類正常社會發展和晉級的一種腐敗後果。
在這樣下去，即使幾十萬年，我們人類都將在半封建，半奴隸的社會中苟延殘喘......活得一點不科學。
我們的祖先，其中頭腦睿智的創造者，發明了鑽木取火。
而一群唯利是圖的小人，發明了庭杖。
於是兩種勢力，兩種力量的廝殺，經歷了數千年的人類歷史，推送了悲愴的，歷時上下五千年，黑暗社會與封建帝制的進程。
人類什麼時候才能實現真正的民主與自由，科技求發展的道路？
所以古人一直在黑暗中摸索著。
不管你是什麼軍事，畢竟是恃強凌弱的軍事，不管你是什麼歷史，背後總是站著民眾的歷史。
推倒別人，霸占領土，搶奪財物，凌辱婦女的軍事歷史，其實是殘暴的軍國主義軍事，它成就不了輝煌，更不可能歷史久遠。
所以我們談軍事，說歷史，我們離不開治理和安民。
這裡就是行政管理，也就是國家政治的一種體現。
畢竟軍事歷史，它想推送的是我們希望看到的和平世界，而不是紛亂的無止境的屠殺戰區......
作為文人，不僅僅要懂得軍事，看過過去的歷史，還要真正的懂得行政管理。
這就是上馬打天下，下馬學治理的重要性。
劉備之所以在前期不具備坐穩江山，掌控政治的條件，就是因為他沒有群眾基礎，就沒有經濟基礎，更不可能有軍事裝備的源源不斷。
也就導致他到處投靠別人的勢力
第340章 五色大棒
