「道是什麼？」
楊青城看著最右邊年齡最小的上官無雙。
上官無雙一直微笑的聽著，見輪到自己了，俏皮的眨著眼說道：
「道就是道唄，還能是什麼？如果一定要說的話，我覺得他們說的都挺好，我也比較認同方芳師姐對道的定義。
道，表示的是終極真理、規律、規則。正所謂天行有常，不為你生，也不為我亡。
上古仙人廣成子有說過：『彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。……吾與日月參光，吾與天地為常。當我緡乎，遠我昏乎！人其盡死，而我獨存乎！』
老君曰：夫道，『於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不可測也。』
這都說明道是沒有窮盡的，也不可探測的，道存於萬物中。其廣大是沒有什麼不能容納的。
我覺得道就是一種行跡，一種規律。如花有花道，樹有樹道，天有天道，人有人道。道無處不在，無處不顯。
講師大人，你覺得我說的對不？」
楊青城點了下頭後，不再理會上官無雙。她這么小就懂得這麼多，想必不只是天資高絕，其家境也當是不凡。
上官無雙見楊青城只是點了下頭，就不再說了，連個表揚讚賞都沒有，頓時，小孩子脾氣上來了，哼的一聲轉過頭後也不再理會楊青城。
楊青城回首看了上官無雙一眼，對其使使小性子也不作聲，反而對眾人道：
「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可授，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。
我們言語所說的道都是相對於認知中的具體事情，其是真實的，存在的，不虛的。但這些都是相對認識的主體，由普羅大眾添加上去，意取的名字。其是會變化，是有可能消失的或更改稱謂的。
永恆的「道」是絕對的究竟真實，不可說，甚至不可思議，但是非存在不可。
因此道分兩面，一為根一為枝。枝是相對的，為用；根是絕對的，為本。
無雙說的那些道就是枝，是表面的，是相對的，是被定義的，可用於了解和已被探知的所謂道，但我們並不希望弟子們走這樣的路，練這樣的小道。
道，從深度講，有大道和小道之分。正所謂大道無形，小道有質。
從修行方向上有天道、人道、王道、聖道、霸道等。
天道，無為而尊者；
人道，有為而累者；
王道，六通四辟者；
聖道，教化道德者；
霸者，威服海內者。
其修行目的不同，結果達到的成就也就不同。
再從種類上分有情道和無情道。能感受八苦，有喜怒哀樂等種種情覺的靈長眾生可修有情道；如草木頑石等無知無覺者，因受日月精華，鍾靈神秀而生靈智者可修無情道。
從角色屬性不同，領悟道之深淺不一，雖眾生皆可修道，但成就大道之路坎坷難定，最終有成者也寥寥無幾。
因此本課堂就是講講如何簡單的了解道，如何去領悟它，並深入淺出的理解並掌握它。
從本座個人總結，本座就講道的五個階段。問道、向道、入道、得道、合道。
第一階段的問道，這是一個求法問道的過程，所求的就是各種築基功法。修習這些功法，待功夫到了，也就觸摸到道這一物。其實這也是一個知法，聞道的一個過程。
第二階段的向道，就是在你功夫到了，在開悟未開悟時，似明白未明白時，如光明非光明時，有一物在引導你，向著這個道路前進，直至最終明白了解它，認識了它，並能登高不栗，入水不濡，入火不熱，術法運用隨心，這就是知道、向道的階段。
第三階段入道，這個階段在我的理解中，就如捧著一個東西（道），抓住了，把握住，認識到了，但是，只是入門悟了，還需要繼續用功，需要繼續修證道路，明悟自身道途，這就是入道、行道的過程。
第四階段得道，這是一個究竟其道，知其規律，明白軌跡，了悟自身且宿疾
