悟，從來就是一個玄乎的概念。
同樣的一件事物，有的人死活看不出來任何有價值的地方，有的人卻越看越入迷，悟出了天地至理、人間真諦，感情激動之下，甚至還會莫名其妙地哭出來……
《莊子·知北游》有云：
道在屎溺！
有些悟性不夠，非鑽牛角尖的人對這句話是這麼理解的：
莊子說屎溺中有「道」的存在，那咱們就把屎溺拿來提純、萃取、蒸餾……
結果自然是沒發現什麼「道」的存在，然後這幫人就擱那叫囂：
「莊子在瞎說，屎溺裡面明明什麼都沒有！」
他要是這麼理解的話，那莊子也得給他氣得翻白眼！
這一類的人，可能確實很有科研精神，但在修仙悟道這一塊兒，可能就……就不是很有緣分……
真正的悟道，真實說穿了只有一句話：
【透過現象看本質！】
現象可以是物質存在，也可以是意識產物，可以是一把泥土，也可以是詩詞中的【松】、【柏】、【梅】、【竹】等「意象」。
無論它的表現形式是什麼，悟道者都應當參透它的本質，例如從【竹】中悟出「氣節」、「正直」、「虛心」，從【松】中悟出「長壽」、「堅強」……
或許這些客觀事物的本身並沒有什麼隱藏含義，所有含義都是人為賦加上去的，但這正是悟道者應該悟出來的東西。
這悟道過程要是落在旁人眼中，則旁人八成會覺得搞笑、胡亂聯想，讚嘆般地嘲諷一聲：
「不愧是修仙悟道的，腦洞大開啊！」
……
楊眉此刻就處在這種奇妙的悟道狀態之中，在他的眼中，洪荒天地萬物先是消散了形體，變成了一條又一條法則。
而後繼續消散、簡化，從法則變成了一團五彩斑斕的「氣」……
這團「氣」一鼓一消，仿佛正在呼吸一樣，體內的五彩不停地運轉，周而復始，行遍「氣」的各個部位。
它如同一個生靈，擁有著偉大的生命力！
楊眉的自主意識在看到「氣」的一瞬間，就莫名消退了下去，僅剩一個沒有自我的混沌意志，混沌意志沒有感情，也感受不到自己的存在。
祂，是的，祂！
祂只是淡漠地望著面前的「氣」，沒有任何心緒起伏，如同亘古不變的「神」，一個在洪荒天地之外的「神」。
而那團五彩之「氣」，就是整個洪荒天地縮影的抽象，而且是最為極致的抽象，將多姿多彩、氣象萬千、廣闊無垠的洪荒天地，抽象化得只剩一團「氣」。
如果非要給這團「氣」安一個名字，那它可以被稱為【祖炁】、【先天一氣】等等高端大氣上檔次的名字。
它就是萬物的本源，天地的最極致抽象！
當然，它其實並不存在，「氣」的形象僅僅只是楊眉所看到的洪荒抽象形態，它本質上仍然是整個洪荒天地。
除了陷入悟道的楊眉，其他任何人都不可能看見它，連鴻鈞也不例外，聖人也抽象不到這個程度！
或許未來還會有人看見它，並給它安上「祖炁」、「先天一氣」、「混元太極之氣」等稱呼，但在他們眼裡，這「氣」絕對是另外一種形象，與楊眉所見截然不同的形象。
因為它實質上是人的意識對洪荒天地的反映、抽象，正如世界在畢加索眼裡的樣子絕非其他任何人眼中的形象一樣，「氣」在不同人眼裡，當然不可能完全一樣……
【無極生太極】，所謂「無極」，就是什麼都沒有的【無】，也即是混沌，而「太極」就是【有】，而【有】在洪荒的具體形象即是盤古。
盤古開天而殞，雖然祂化生成了如今的天地萬物，但本質上而言，洪荒依然是盤古，依然是【有】，依然是【太極】。
楊眉觀【太極】，看到了五彩斑斕，也看到了平日裡決然看不到的玄妙：
五彩斑斕隨【太極】的呼吸而律動，彩色的色塊每在律動期間互相觸摸一下，就會多出一點迥異於其它色彩的色塊，新產生的色塊又加入五彩斑斕的律動。
