楊眉歷經前後兩世，自然明白后土的心思。
按照他的話來說，便是這樣：
有人的地方就有江湖，因為人是主觀的生物，而非絕對客觀的天地自然，所以主觀生物之間相處，便勢必產生由無數主觀思維建立起來的社會關係。
這種社會關係脫胎於個人的主觀，自然就生來擁有主觀性質，社會之中的人們，因為這種主觀性質，便會相互產生矛盾、隔閡。
所以只要是個正常人，而非沒有自我意識的傀儡，就肯定會因為各自的個性主觀思維，而在與他人進行社會生活時產生矛盾。
矛盾對人際關係而言，從來就不在於有還是沒有，而只在於大還是小……
很明顯，對於帝江、后土等十二祖巫來說，兄妹之間雖然有血脈親情打底，但兄妹們到底也並不是同一個人、也並不共享同一個腦子來思考問題。
因此，祖巫間的矛盾從來就是存在的！
只是這個內部矛盾非常小，因為他們的主觀欲望很低，沒有太多主觀欲望，所以也就沒有什麼太大的矛盾。
例如當年尚未巫妖共治之時，不周山下，十二祖巫分別領導十二個巫族原始部落，各過各的，沒有權力紛爭，矛盾的擴大化自然就無從談起。
但自從巫妖共治以來，因為「巫皇」與「巫帝」擁有十二個部落的一切職權，權勢凌駕於原本的部落分治下的各個祖巫之上，矛盾便這麼產生了。
雖然因為血脈親情的存在，而淡化了部分矛盾，但在客觀視角中，十二祖巫間的矛盾的確是在不斷擴大、激化的。
倘若時間往後推移，祖巫間的矛盾愈積愈深，遲早要積重難返，內部爆發鬥爭，等到真的殺紅了眼時，可沒有誰會在乎什麼血脈親情……
但是，在眾多矛盾中，還是需要區分出主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾一定要先解決，否則等不到次要矛盾爆發，主要矛盾便會要命了！
對祖巫們而言，當前的主要矛盾還是與太一、帝俊等外人之間的矛盾，兄妹間的內部矛盾可以暫且壓制。
後世某著名政治家有句名言叫【攘外必先安內】，實際上這句名言就是典型的分不清矛盾的主次順序，不能說這句話是錯的，但也不能說它是對的。
因為「外部矛盾」並不等於次要矛盾，「內部矛盾」也並不等於主要矛盾。
這位著名政治家因為他這句模糊了主次矛盾的名言，最後落得什麼結果，自然就不必多說了……
而祖巫們雖然四肢發達，但並不代表他們頭腦簡單，「主次矛盾」他們還是能區分得開的，單從這一點上來說，十二祖巫的政治水平就在後世某著名政治家之上了！
祖巫內部是有矛盾，但並不迫切需要解決。
總之，一切都等他們徹底入主天庭之後再說吧……
……
楊眉與十二祖巫又交流了一陣之後，除后土以外，其他十一個祖巫便各自告辭離去，他們的事情也挺多的。
偌大的瑤池之內，如此便只剩下了楊眉與后土兩人，四周靜悄悄地，沒有人說話……
忽然，楊眉打破了沉寂：
「道友，你確定要對他們隱瞞地仙界盤古精血的事情嗎？」
后土無奈一嘆：
「不隱瞞，又如何？」
「兄長與姐姐們並非仙道，也沒有什麼道心可言，天庭的無上權力對他們的腐蝕性遠強於帝俊兄弟。」
「我能想像到帝俊兄弟歷盡劫波之後道心清明，終於相互放下權力爭執，冰釋前嫌的模樣，卻唯獨想像不出我的哥哥與姐姐們放棄權力的可能性……」
后土是絕望的。
修仙者皆有一顆天性「出塵」的道心，只要道心依舊，便終歸會有回頭的機會。
但祖巫們不一樣，他們不能修仙，也沒有什麼求道之心，之所以修煉，並不是因為他們有什麼高遠的人生理想，而單純只是為了力量。
可以這麼說，修仙者中除了那些沒有求道之心的修士以外，所有人都有道心通明、成為思想領域中的聖賢的機會。
但祖巫，卻更貼近於「凡人」。
第一百四十二章 后土的道心
