第二百三十九章:混沌鐧輕滅二屍
那龍族之中,五百年有鱗,為蛟龍,千年有爪,為螭龍,五千年有角,為虬龍,萬年方有翅,為應龍。而這應龍,卻是天地間第一應龍(無論在哪個世界都是如此),實力之強大,可想而知!
至於神龍,卻是萬龍之祖,一切龍之根,乃是天地間第一條龍,也是第一位水族,本身乃是混沌前孕育魔神,開天之後,於天地大道交相感應,而為神龍,為祥瑞之獸,鎮壓天地氣運,連龍脈之形,皆是與神龍之形相仿者,卻是沒有什麼翅膀的。其形狀,正與民間傳說的神龍形態,並無二至。
應龍再往上修煉,便要修煉成神龍。神龍肉身,與盤古也不相上下。唯獨修為上沒有盤古先天聖人修為,甚至也比不上聖人,但卻也能萬劫不磨,不生不滅,只是神通手段稍遜真正聖人罷了。但打起來,聖人若不動大範圍用天道力量,卻是也只能打個平手。比之火雲洞三聖皇這等從聖,還要高明一些。又被稱之為次聖。也算得上聖人一種,只是不是正果聖人,乃是旁門之聖,但也非普通存在。和神龍類似的,還有鳳凰、麒麟兩種,皆是如此旁門次聖。
不過這等存在,只有天地未能完全開闢之前,才能出現,要麼修煉而成,要麼天生成就。因此儘管龍族都以修煉到神龍地步為最高目標,但天地生成完全之後,龍族最高卻也只能修煉到應龍水準。再要進步,唯有成聖。
如今這應龍,卻正是天地未能完全開闢,距離神龍,也只有一線之隔,甚至已經初步具備神龍能力。就算不成聖,也能成就神龍。
或許這是應龍為什麼膽敢跳出來第一個向鄭拓發難的依仗吧。
只是人心不足,次聖妄圖成真聖,真聖又想成三天聖人,三天聖人還想上窺大道,人心**永無止境,於是應龍便跳了出來,爭奪聖位。否則應龍只需要按部就班成就神龍之身,自然可以不生不滅、萬劫不磨,除了戰鬥力差點,再一個沒有教化之能和道統之外,和聖人也沒有區別。
而在應龍旁邊,卻是那燭龍,也現了本體。
燭龍和應龍地位相當,屬於應龍境界的一個旁枝,不過威能反而在某些地方,大過應龍,而且極難有龍族能夠修煉到,往往都修煉到應龍地步。燭龍往上,也能修煉成神龍。不過他的修為雖然也是斬二屍准聖,卻比應龍稍遜,距離神龍境界的距離,卻是比應龍要遠,手段也差些。
但無論如何,兩龍肉身,強悍程度,比之祖巫,也只是稍遜。但依靠其元神真靈所帶來的天道修行能力,和祖巫打起來,勝負卻也在兩可之間。
其實要論速度,應龍和燭龍雖然不慢,卻遠遠算不上第一。不過因為應龍的原因,水族在此番鬥爭中,卻是最為積極,因此也沒人跟他們搶,讓他們跑了個第一!
在他們身後,自有其它眾人,遠遠攻殺過來。
跟鄭拓關係最好的孔宣,卻在中間,現了五色神光,孟柯提了仁義戒尺,卻是跟那私塾先生用來打頑皮學生的戒尺一般無二,乃是儒教氣運之所集,妙用無窮,一併上來。
在他們的旁邊,正是那紅雲,提著九九散魂葫蘆,另一手遙控著他當年為雲中子所煉製靈寶通天神火柱,遙遙朝鄭拓拋來,八根通天神火柱,將鄭拓保衛在中央。
至於他那擅長煉器仿製法寶的本事,那天下著名法寶,無論先後天,居然都仿製過,不過那些寶物用來對付鄭拓這盤古,卻是炮灰一般,完全用不上,倒也不拿出來獻醜了。
這是他們三人,秉承儒教中庸之道,既不積極,也不消極,所以落在中間。
而在他們前面,卻有廣成子等三清教下,跑在前面,在他們身後,便是佛教、西方教,再後面是崑崙教,再後面方是妖教,再再後面,正是那十二祖巫所代表的巫教。
至於那燃燈所代表的古教,卻是孤家寡人,就他一個,這燃燈卻落在最後面。
那應龍燭龍,一馬當先,不但現了本體,更將善惡二屍現出,不過卻只是用來牽制,並不做為主要戰鬥力。
蓋因這善惡二屍,都是以某種物什,寄託自身善念惡念所斬而出。本體不滅,善惡二屍便是被滅,也可無限再生,只要法力不絕,善惡二屍便無任何削弱。
然因為這寄託之物不同,善惡二屍,卻
第四卷封神成聖卷第二百三十九章混沌鐧輕滅二屍