沒有血拼的必要，畢竟，在3的眼中，4並不是那麼的重要的存在。
有他沒他，都沒有多麼大的價值。
沒錯，在3的眼中，箱庭一位數的力量的開啟，的確是在4的閉鎖世界之中，是在此時的箱庭西區二位數的外門的某處。
但是，這並不代表4就是開啟箱庭一位數力量的大門的最重要的鑰匙。
的確，開啟箱庭一位數的力量，和4有關，但是，這份關聯，真的不是很大，沒有了4，該開啟的還是要開啟，最多也僅僅只是耗費更多的力氣而已。
因此，為了一個4，和2血拼，真的沒有必要，特別是在3的眼中，2的作用比4的作用要大的太多的情況下，更是如此。
更為重要的是，此時的3，也無法保證，自己是否能夠將2給壓下。
那強悍之極的力量，那恐怖至極的力量，那絕對超乎常理的力量，要不是3能夠確定箱庭一位數的力量並沒有開啟，他真的會誤認為2此時所展現出來的力量，就是箱庭一位數的力量。
強，強的可怕，強，強的詭異，強，強的完全沒有道理。
這才僅僅不到三百年，就從那隨手就可以將其拍死的弱渣，成長到了就連自己也難以對付的恐怖存在，這種成長速度，才是最讓3為之震撼的。
以2這種成長速度，或許百年之後，自己就根本不是其的對手了也不一定。
不過，不管如何，此時的3，還是有著和2對抗的實力與底氣。
君臨箱庭都市數萬年，3，可不是那麼簡單的存在。
「阿彌陀佛，佛光普照！天龍八部！」佛域破碎，並沒有對3造成多大的傷害，高呼一聲佛號，雙手合十，無盡佛光，從其身後展現，演化出了一個佛之國度，五大護法明王，天龍八部，億萬佛子，聚集於此，高聲誦念《法華經》，無盡願力，無盡威能，聚集於此，最終凝聚成為了一朵蓮花，緩緩而急速的，穿破時空，向著2飛了過去。
「功德願力嗎？」感受著飛來的蓮花之上所凝聚著的無上偉力，2目光微凝，同樣雙手一合，輕聲的喝道：「僅此而已，也太過小看我了吧，如來佛祖，或者應該用多寶道人來稱呼你。」
如來佛祖，或者說，釋迦如來，可以延伸到兩位的原型。
其一是佛教的創立者，喬達摩?悉達多，又稱為為釋迦牟尼（佛陀），他是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概二十九歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約三十五歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教」，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。
佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。
其二是《封神演義》之中的多寶道人，多寶道人是通天教主八大弟子之首，在截教中，可謂一人之下，萬人之上。
封神描述，接引准提來參加封神之戰是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們並沒有收去，就是多寶道人。在接引准提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引准提後來才到，他們不知多寶這個人，書中也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人並未跟隨接引
第三百四十三章 終焉，歸元之戰（一百七十一）
