PS： 「再其次是我國西周時期儒教先哲周文王。他表示宇宙法則的概念（名詞）是：「八卦圖」 等：他表示宇宙精神的概念（名詞）是：「乾、陽」等。他表示宇宙物質的概念（名詞）是：「坤、陰」等。《周易》繫辭上傳五章講：「一陰一陽謂之道。」這裡所說「陽」就是宇宙精神，「陰」就是宇宙物質；而「道」就是宇宙法則。《周易》繫辭上傳十二章講：「聖人立象以盡意，鼓之舞之以盡神」。這裡說的「象」就是宇宙物質、「意」就是宇宙精神；而「神」則是宇宙法則。
2﹑儒教先哲周文王
「再其次是我國西周時期儒教先哲周文王。他表示宇宙法則的概念（名詞）是：「八卦圖」 等：他表示宇宙精神的概念（名詞）是：「乾、陽」等。他表示宇宙物質的概念（名詞）是：「坤、陰」等。《周易》繫辭上傳五章講：「一陰一陽謂之道。」這裡所說「陽」就是宇宙精神，「陰」就是宇宙物質；而「道」就是宇宙法則。《周易》繫辭上傳十二章講：「聖人立象以盡意，鼓之舞之以盡神」。這裡說的「象」就是宇宙物質、「意」就是宇宙精神；而「神」則是宇宙法則。
東方哲學家研究靈悟出的宇宙法則有宏觀和微觀之分、又有廣義和狹義之別；□長□風□文□學，★.⌒x.n≯et也有本體與相用之異、又有出世和入世之說。宏觀上孔子的「仁義」是宇宙法則，微觀上孟子的「性善論」是宇宙精神、荀子的「性惡論」則是宇宙物質。廣義上莊子的「齊物論」和「無用論」是宇宙法則，狹義上孫子的「權謀」是宇宙精神、韓非子的「法勢術」則是宇宙物質。陸象山的「心即理」講本體、出世的宇宙法則；朱熹的「性即理」和程明道的「心性」則是講相用、入世的宇宙物質和宇宙精神。而王弼的「沖和通無」則處在宏觀和微觀、廣義和狹義、本體與相用、出世與入世之間，起著承上啟下的紐帶作用。
天地萬物都是宇宙法則的產物。亦無不是宇宙法則的具體反應，都打有宇宙法則的永恆烙印。而人類社會的東方社會科學（學術思想）哲學等也不例外。
七、十二條宇宙法則
1 、神聖合一法則
我們所生活的這個世界萬物是彼此緊密相連的；
我們的每一個行動、言語、思考與信念都會影響到這個宇宙的其它存有。
2 、振 動 法 則
宇宙萬物都在循環模式中不停的移動、振動、漫遊；
物質世界中關于振動的原則；
同樣適用於以太世界中你的想法、感覺、欲望、意願；
每個聲響、事物。甚至意念都有屬於它自己的獨一無二的振動頻率。
3 、行 動 法 則
此法則的應用必須要在那些對我們而言顯著的地球事物上，因此，我們必須以實際行動去實現自己的想法、夢想、情感與話語。
4 、一 致 性 法 則
物質世界中的物理法則或原則，如能量，光，振動，運動，都與以太或宇宙的狀況保持一致。如其在上，如其在下（源頭怎樣。支流就怎樣）。
5 、因 果 法 則
萬事萬物的發生沒有偶然，且不會獨立於宇宙法則之外，
每一個行為（因）都有結果（果）這個反作用力，以及我們「 會收穫我們自己的播種」.
6 、補 嘗 法 則…
由因果法則（正面應用）所給予我們的福報
在未來給予我們禮物、錢財、繼承（遺產等）以及幸運。
7 、吸 引 法 則
我們如何創造事物、事件，他人如何進入我們的生活，我們的思想、感覺、言語，以及行為製造能量，這些能量依序吸引類似的能量，負面能量吸引負面能量。正面能量吸引正面能量。
8 、能 量 恆 變 法 則
所有人都可以用內在能量去改變他們生活的狀況，高級的振動消耗與轉換低級的振動，當人們在理解了宇宙法則並將其應用到實際生活中時，就能改變現實中的能量。以達到實質的變化。
9 、相 對 性 法 則
每個人都會面臨一系列問題（考驗的開始），以此達到增強內在之
第二百三十二章 宇宙法則﹙二﹚
