之一，並對當地的罪犯頒布了一次特赦。聖女貞德在16世紀被反對新教徒的天主教同盟作為他們的象徵。而在1849年至1878年擔任奧爾良主教的félixdupanloup的努力下，於1909年對貞德進行了賜福禮。她並於1920年5月16日由教皇本篤十五世封為殉教聖女並聖師，她的紀念節日被定在5月30日。她成為了羅馬天主教會裡最受歡迎的聖人之一。
關於神跡
首先是貞德的神跡，雖然正統教義認為基督以後沒有神跡，但貞德的一些神跡仍然得到很多教徒的認可，誠然，從人群中認出國王(王儲）不一定是神跡（當時一定有貴族支持貞德，很可能事先透露了消息），但貞德在審判過程中曾描繪過聖邁克爾的相貌，和教廷秘密藏書中的描述完全一致（這些書籍只主教以上級別的神職人員才會看到）。聖女貞德的宗教意義是常常被一些人忽視的，這一點在中國尤其明顯。當時一個貴族吉恩.德梅茲愛上貞德。後來終身未娶，最後在殺死幾個僕人後，他陷入瘋狂。最終自殺。當時目睹貞德受刑的人描述，貞德的心沒有在火中燒化。
但是誰也不知道她的忠誠部下悄悄收集了貞德的心和骨灰，試圖讓她復活。為此他甚至不惜勾結血族和死靈術士。
吉爾貝.莫蒂埃.德.拉斐德
吉爾貝.莫蒂埃.德.拉斐德(1396年—1464年)法王查理七世時代的軍人。法國元帥。早年在義大利服役。1409年任波旁內省司法長官。後任朗格多克和吉耶訥總督。先後打敗英格蘭軍和波艮第人。1420年任多菲內總督，1421年晉升法國元帥。1424年被俘，後獲釋。1429年奧爾良解圍時在聖女貞德部下。後成為大樞密院成員，致力於改革陸軍。1449年指揮反攻諾曼底，至1457年。最終結束了百年戰爭。
死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍回魂**（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關係。死靈派通常以開壇和符咒來作法。而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義…
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的。而且如果冒然從事。後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯繫，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的。所以死靈師召喚死人在很大程度上是受僱於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後1&月後才進行。因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（k&珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯克革（ereshkigal）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（hermes）和托提（thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象徵著海克特（h&巫師的守護神）的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麵包、未發酵的葡萄汁，這些象徵著腐爛和死亡。
最終雖然貞德成功得以復活，卻
第八十一章 聖女貞德（二）
