&魔門的對手本來是整個主流社會，而不應當是佛、道二門。然而魔門領導人的覺悟在很長時間內未曾意識到解脫自身枷鎖的關鍵在於讓自身成為主流。做為聯結兩派六道的一個鬆散聯盟，能將他們聯繫在一起的核心價值只能是《天魔策》。《天魔策》號稱古今四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰國時政治家的手上，或許可如注《老子》般解注出無數治國之道。然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在政治上缺乏自覺。是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀《天魔策》，也便是在鬥爭中保全自己的武功，以及追尋超越死亡的天道。在佛道二門自願跳出來充當鎮壓魔門的打手之後，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身後看出他們最大利益的所在。於是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭。
魔門的對手本來是整個主流社會，而不應當是佛、道二門。然而魔門領導人的覺悟在很長時間內未曾意識到解脫自身枷鎖的關鍵在於讓自身成為主流。做為聯結兩派六道的一個鬆散聯盟，能將他們聯繫在一起的核心價值只能是《天魔策》。《天魔策》號稱古今四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰國時政治家的手上，或許可如注《老子》般解注出無數治國之道。然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在政治上缺乏自覺。是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀《天魔策》。也便是在鬥爭中保全自己的武功，以及追尋超越死亡的天道。在佛道二門自願跳出來充當鎮壓魔門的打手之後，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身後看出他們最大利益的所在。於是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭。
但是。歷史總是有許多偶然組成的必然。隋未唐初魔門中一個天才的個人行為，無意中開啟魔門鬥爭的新方向。自石之軒之後，魔門與主流社會之間的鬥爭從劍峰相對的武林爭鬥，走向了與天地為棋盤、眾生為棋子的搏奕大格局。
所謂天地棋局,顧名思義乃是天地為局,萬物眾生為棋。人,獣,草木花石諧為棋子。黑白之間,天宇之內。萬物生死皆在棋局中。
當年崑崙神族在被迫歸隱前,為了保護崑崙神族下屬的子民安危和崑崙神族的信仰傳承,同時抵禦異魔的再次來襲,與公孫歸一的前身聯手,結合公孫歸一前身的靈神訣和崑崙神族的移形代禁之術而布成了天地棋局。中華大地上的治亂更替,朝代的興衰成敗都是天地棋局上的博弈,而中國的史書和諸子百家的思想,則是天地棋局的棋譜。
一、珍瓏棋局
珍瓏者，圍棋中苦心經營編排的一類求活難題。《天龍八部》一書中，逍遙派掌門人無涯子花整整三年的時間擺出一個「珍瓏棋局」，並命弟子蘇星河當擂主。讓天下英雄來破解。可是懸賞30年，黑白兩道的高手均無人解得，最後。棋局竟然被虛竹和尚閉著眼睛以「自添滿（自殺一大塊解放全局）」的手段胡亂撞開。棋局中劫中有劫，既有共活，又有長生，或反撲或收氣。花五聚六。複雜無比，金庸寫這段珍瓏，更多的是為了寫人生道理。段譽之敗，在於愛心太重，不肯棄子；慕容復之敗，在於權欲太盛，不肯失勢；惟獨這長相醜陋，出生卑微的小和尚為救人而出手。不惜自損大片，撞開棋局。獲得逍遙子老前輩七十年的內力，並被授予逍遙派掌門人的位置，這樣的解題正是喻示著「得便是失，失便是得」的道理。
二、四大奇書
分別是道學經典《長生訣》、慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》、魔門寶典《天魔策》，以及秘不可測的《戰神圖錄》。
每本都載有關於生命和宇宙千古以來的秘密，而《戰神圖錄》是「四大奇書」中最虛無縹緲的一本，歷代雖口口相傳，卻從沒有人見過。
&神圖錄》
&神圖錄》是刻在戰神殿裡的，戰神殿周圍的環境自成一界，有魔龍守護，有外界沒有的奇花異草，大殿廣闊無邊，殿頂刻滿了周天星斗.戰神殿還能自行移動，從而改變位置，直到有機緣的人出現.
&神圖錄》並不是一本書、一幅畫，甚至不是有文字記載的數據，它只是一批懸浮於空中的浮雕，靜靜存在於戰神殿的一隅，靜待世人將它心領神會，頓悟出至
第一百二十一章 天地棋局和玲瓏棋局
