就在後面的十艘亡靈海盜船出現即將穿越空間出來時，突然數十把飛劍穿越黑霧，組成一個劍陣，將後面的十艘亡靈海盜船暫時擋住。
所有在現場的人都喜形於色，傳說中最神秘莫測的劍仙也出現了。
一、地仙門旁支－劍仙門劍仙門修煉，始於古時鍊氣門。
丹鼎門的形成是受外丹煉製的啟發，而劍仙門則受武術啟發，從而形成以氣煉劍，身劍合一，達到成仙得道的目的。
劍仙門經過唐宋元明的不斷發展，到清朝時期終於成為道家最有代表性的系統**之一，不僅被修真門內列為道家五秘之一，同時也為道家三禁門之一。
清朝中葉是劍仙門的鼎盛時期，當時有崑崙、峨嵋、華山、泰山四大劍派，到清末民國初年，四大劍派分化為南劍門和北劍門，但是四大劍派的分支也沒有完全消失。
民國初年，劍仙門弟子常有活動，所以，不僅修煉中人知道劍仙門，某些地區，比如四川等地，就連普通人也知道點劍仙門的事情。
陳櫻寧得過劍仙初級口訣，還珠樓主李壽民則根據劍仙傳說，寫出《蜀山劍俠傳》系列，雖然具體描述與劍仙門具體境界毫無關係，但是也是受當時劍仙門的一點影響的。
中國自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。
他們修煉，是要跑到懸崖絕壁，採取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，翕受曰精月華。
其各種功夫，與金丹法門隱居城市修煉者不同。
假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，**無力抵抗時，就用劍氣去降伏。
待到二三百年後，道成屍解。
**既不要保存，劍術遂於無用。
他們若有不甘於小成者，半途上再求進一步的功夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋轉乾坤之手段，將後天金氣變為先天金氣。
於是又走回金丹大道正路上來了。
這種人性情甚為固執而冷僻。
若是你的資格不合於他的條件，無論如何，他決不肯相傳。
」在這裡，陳櫻寧先生談到了「地」(丹道修煉講究「法、財、侶、地」)練劍要辟穀服台，吸收曰月精華以及劍術的境界和功果、劍術戒律等等問題，大致狀況已經講得很清楚了。
所我所知，劍仙派傳授原則為「古來百藝皆為來學，獨我劍術乃是往教」，「只許師尋弟子，不許弟子尋師」。
若非緣份深厚，絕難一見，或相逢不相識。
有一次，當年陳先生與劍客梁海濱先生(其事跡見於《仙學解密》一書)同乘火車，聊起劍仙的功夫，梁先生曾得異人真傳，入武當山實修，因此自視甚高，誰知陳先生卻不聲不響在紙上揮筆寫下了劍仙口訣，梁先生一見大驚，認為陳先生所得劍訣更見高明，要求抄錄下來，陳先生當時沒有答應，拿出火柴將一紙口訣化作灰燼。
後來梁先生多次登門拜訪，與陳先生討教交流。
據聞，陳先生隱修有成，卻從不以術駭世。
感於這段道友之誼，纓寧先生曾作《贈劍客梁海濱》詩一首，曰：「廿載羈留自在身，緣承師旨闡靈文；微篇一卷勞三顧，曠代知音獨遇君。
」從詩中可以看出，陳攖寧先生對梁海濱前輩的學術和水平亦頗嘉許。
陳攖寧先生在談到中條派劍術時說：「中條玄女派的劍術是由鍊氣入手的，與越**之擊刺武術功夫，大不相同。
」清代著名道家劉一明先生對劍術曾寫過這樣一段話：「屋上騰身走，暗中取人首，只說是法成駕鬥牛，誰知不能夠長久，勸學人把劍仙俠客一筆勾」。
從中可以看出劉一明對劍術不以為然，視為末流，劉一明通曉各派，所遇高人甚眾，因此這種語氣和成見反而成了劍仙功夫確實存在的又一有力反證。
二、蜀山派劍仙門中以蜀山派為首。
地為人間之根基，乃盤古身軀化成。
凡人體經脈，在大地中都有一一對應的存在，被稱為地脈。
通則不痛，痛則不通。
同人體經脈不通會致病一樣，地脈的阻滯不通，同樣會引起大地的異變。
蜀山為連接人、妖、仙、神死界的樞紐，同樣也是地脈的中樞，十二正經皆匯集於蜀山。
十二正經互為陰陽表里，平衡人間陰陽之氣，維繫蜀山懸於天地之間而不墮。
地脈與五靈對應，會因天地間五靈的多寡聚散而變動，陰陽交泰，生生不息。
春秋末期（公元前七百年左右），蜀山附近地氣特異，靈力極強的異象被一些方士發現，蜀山也成為傳說中的仙山。
開始有修仙之人在這裡結廬修煉，但此時並沒有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。
其間有少數人成仙，多為『屍解』，偶然的成分很高。
東漢時期（公元一百年），蜀山修仙人數空前繁榮，最多達數千人，分成數百小門派，各自都有一套獨特的修仙方法。
各門派宗旨不同，但多數都和道教的宗
