賈捐之與楊興相善。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說捐之經常毀短石顯。因此不能得官，稀得覲見。楊興新以才能得幸。賈捐之對楊興說：京兆尹職缺。假使能使我得見君，向皇上推薦你，京兆尹可立得。
楊興說:君房（賈捐之字）下筆，言語妙天下，若使君房為尚書令，將超過五鹿充宗（當時五鹿充宗相當於尚書令）太遠了。
賈捐之說：令我得代充宗，君瀾（楊興字）為京兆尹，京兆為郡國首，尚書是百官之本。如此真能使天下大治了。
賈捐之再次毀短石顯。楊興說：石顯正當貴幸，皇上信用他。如今你如果真的想要進用，就應該聽我的計策。權且與他合意，就可以得入了。捐之即與楊興共同寫了舉薦石顯的奏摺，稱譽他的美德。以為他應當賜爵關內侯。又引薦其兄弟為諸曹，又共同書寫舉薦楊興的奏摺，以為可試守京兆尹。石顯聞之，告訴了皇上。皇上大怒，就將楊興賈捐之下獄。令石顯按治。奏報楊興與賈捐之心懷詐偽，更相薦譽，欲得大位。罔上不道，賈捐之竟坐棄市。楊興髠鉗為城旦。司馬光說：君子以正攻邪，猶懼不克，而賈捐之卻是以邪攻邪，怎麼能夠免禍呢？
徙清河王劉竟為中山王。匈奴呼韓邪單于民眾益盛。塞下禽獸已盡，單于足以自衛。不再畏懼郅支。其大臣多有勸其北歸者，過了許久，單于竟北歸單于庭。民眾稍稍歸附他。其國遂定。
二年春二月，赦天下。
丁酉，御史大夫韋玄成為丞相。右扶風鄭弘為御史大夫。三月壬戌朔，有日食。
夏六月，赦天下。皇上問給事中匡衡地震日食之變的得失休咎。匡衡上疏說：陛下親躬聖德，開太平之路。因為憫惜愚民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新。天下幸甚。臣竊見大赦之後，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法。相隨入獄。這應該是因為引導的方法不對。今日天下風俗，貪財賤義，好聲色，上侈靡親戚之恩薄，婚姻之黨卻興隆，苟合僥倖，以身設利，不改其原。雖每歲赦之，但卻難使刑錯而不用。臣愚以為應該曠然大變其俗，朝廷，是治理天下的楨幹之具，朝有變色之言，則下有爭鬥之患。上有自專之士，則下有不讓之人，上有克勝之佐，則下有傷害之心。上有好利之臣，則下有盜竊之民。這是人性的根本。治理天下者，留意觀察人們崇尚什麼就可以了。教化的事，不能夠做到家家皆到，人人勸說。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓。道德之行由內而外。從近處開始進行。然後百姓皆知所法。遷善日進而不自知。詩經說，商邑冀冀，四方之極。今長安是天子之都，親承聖化，然其習俗，無異於遠方，郡國來者無所法，甚至有人見侈靡而仿效，這裡是教化之原本，風俗之樞機，是應該先矯正的地方。臣聞天人之際，精氣有以相盪，善惡有以相推，事情是在地上做的，但象卻表現在天上。陰變則靜者動，陽蔽則明者暗。水旱之災，隨類而至。陛下只為天戒，哀憫元元之民是不行的。還應該省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞。以崇至仁。匡失俗道德弘揚於京師，淑問傳承於疆外。然後大化可成，禮讓可興。
皇上非常喜歡他的言論，遷匡衡為光祿大夫。
荀悅評論說：赦天下，不過是權宜之舉，並不可以作為常典來執行，漢興之後，承秦末兵革之後，大愚之世，比屋可刑。故設三章之法，大赦之令。蕩滌穢流，與民更始。這是時執必然的事，後世承業，襲而不革，已經失去了時宜了。像惠文之世，無獄可赦。至孝景之世，七國皆亂，異心並起。奸詐非一。及武帝末年，賦役煩興。群盜並起。再加上太子之事，巫蠱之禍，天下紛然，百姓無聊。及光武之際，撥亂之後，如此形勢，是應該大赦的。
秋七月，隴西羌三姐旁種反。下詔令丞相韋玄成等入議。
是時，糧食連年減產，朝廷方以為憂，又遭羌變。韋玄成等漠然莫有所對。右將軍馮奉世說：羌虜近在境內背畔，不趕快加以誅滅，將不能以威制遠蠻了。臣願掛帥討伐他們。
皇上問用兵之數，馮奉世回答說：臣聞善用兵者，役不再興。糧不三載。因此師不久暴，天誅很快就可解決。以前因為兵員數量與敵人相差太大，故師至於折傷。再三發調，則曠日煩費，威武盡虧。如今反虜大概有三萬人，法當備用六萬人，然羌
卷二十八 漢紀二十（4）
