是當今天子的法統，而非太上皇的法統。
這一點，事實上是如今的大明，最敏感無人敢觸及的一個話題。
因為按照大明祖訓，皇位傳承只有兩種方式，其一是父死子繼，其二是兄終弟及。
如果說當今天子繼位的方式，還勉強能算是兄終弟及的話，那麼，如今這位太子的存在，就變得相當尷尬了。
這位太子殿下是儲君，這一點確定無疑。
但是，他卻不是當今天子的兒子，所以顯然不不能適用於父死子繼，當然，更不適用於兄終弟及。
所以，如果細究法統的話，東宮的地位其實是站不住腳的，事實上，在回過味來之後，當初的很多大臣，都有些後悔在禪位和嗣位的問題上妥協，不過，這也並不代表，東宮的地位不穩固。
雖然說，若論法統的話，如今太子的身份有些尷尬，但是，這種事情本來就不能細究。
真要是往最細處究，冊立太子還在天子登基之前，換句話說，當今天子是搶了自己侄兒的皇位，雖然是情勢所迫，但是，真的要論起來，就是一筆爛帳。
更不要提，當時的情況，天子的繼位事實上屬於違規操作，雖然後來太上皇歸朝之後有所補救，但是，真的追究起來，就等著打嘴仗吧。
因此上，東宮的身份雖然尷尬，但是作為妥協的產物，地位卻夠穩固，至於這中間存在的問題，朝臣們的處理方法也很簡單。
就當不存在！
反正，傳位於太子，是天子登基之前的承諾，禪位於天子，也是太上皇在奉天殿親自宣的詔，既然太上皇，天子，太子三方都認可這個皇位傳承的次序，那麼，也就沒有必要往下去深究了。
等到以後太子繼位，法統回歸正常，也就什麼事都沒有了。
所以，長期以來，雖然大家都知道這個問題，但是，卻默契的沒有人提出來。
但是，就在剛剛，這層窗戶紙，被于謙給挑破了！
