，所以，他並不排斥這些神話傳說，甚至也在這上面說了一些史詩上的記載。
東方朔的這些傳說，從漢代就已流傳，西漢元帝、成帝之間的褚少孫在《史記?滑稽列傳》後所附的東方朔的事跡，已多是奇聞逸事，而到了東漢班固寫《漢書》時，東方朔的傳說已經是「行於眾庶，童兒牧豎莫不眩耀」了，所以班固在《漢書?東方朔傳》特別指出：「凡（劉）向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。」
也有史書載東方朔為「射覆」高手，每猜必中。
故民間多有關東方朔相術占卜方面的傳說，而占卜的盲人對其更是備加推崇，占卜技藝代代相傳，每年三月三對其供奉跪拜，尊稱占卜鼻祖。每到農曆三月，來自世界各地的東方朔崇拜者自四面八方趕到東方朔祠和東方朔墓，供奉跪拜，年復一年，延續不斷。後來又逐漸增加了秧歌、高蹺、舞獅子、民樂表演、物資交流等內容，時間也由曾經的一天延長為三月初三至初五共三天。這就是名聞遐邇的神頭三月三廟會，即以紀念東方朔為主題的經濟文化活動。自漢朝興起，晉朝時盛極一時，且歷經千餘年延續不衰。雖然有一段時期一度中斷，但後來又得以恢復。
教授認為，造成這種情況的原因，與漢代神仙方術之說極為流行有關。漢代皇帝，特別是漢武帝熱心求仙，期望長生不死，雖然屢受方士的欺騙，但至死不悟。
上有所好，下必甚焉。
當時的神仙怪異傳說肯定是很多的，而東方朔言行有乖張詭異的一面，又是漢武帝寵信的人，後世就把一些神異的傳說，附著於漢武帝和他的身上而流傳開來，輾轉附會、渲染，造成了東方朔的形象被扭曲，而歷代的封建文人從正統的觀念出發，對東方朔的思想性格又多有指斥和曲解，影響所及，直到今天，在文史研究中對東方朔如何評價仍有著不同的認識。
教授雖然並不排斥神話傳說，但他顯然是不相信的，所以就從科學角度來講解，為何有這種神話故事的出現。
