浮屠河位於黃花城以北八百公里，雖然距離不算遠，但卻已經是另外一個界王的勢力。浮屠河名字的由來，是源自釋宗的一個叫法。
浮屠亦稱浮圖，在釋宗將其教徒也稱為浮屠，釋宗又被稱為浮屠教，再後來，將這稱為進一步簡化，就成為了佛。
浮屠是一種標誌，也被代指佛塔，觀音之中，有一位手持佛塔的就是被稱為浮屠觀音。此觀音造像為觀音立於蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左右做施無畏印，這是普度眾生，布施無怖給眾生的意思。
在釋宗之中，還有一個特別的跟浮屠有關的建築，那就是浮屠塔，浮屠塔高九級，往往是用於擺放佛家舍利子和供奉佛像佛經之用，不過很多人不知道的是，浮屠塔的另外一個重要作用，是聚散功德。
釋宗的力量來自於信仰，而對這些信仰的運用，卻要依靠浮屠塔來完成，所以在釋宗的寺廟裡多建有浮屠塔，其作用就是聚集周圍信眾的願力，並將這些願力轉化過來，為釋宗高僧提供額外的力量。
釋宗浮屠塔的作用，其實和雲天識海空間有些類似，都能夠提供一定的願力給主信仰，不過說起來雲天的識海空間似乎更先進一些，因為它能夠容納信眾在其中，而且是能夠獲得信眾全部的信仰和力量，並且能夠將其轉化為雲天所需的願力並直接提供給他。
不管怎麼說，這浮屠在釋宗算是一個非常廣義的名詞，它更多地是代表了釋宗的信仰和力量。
尤其是釋宗的浮屠觀音，雲天對釋宗有一定的了解，他知道這浮屠觀音的一個特殊的地位。
釋宗的印法千變萬化，但歸結起來主要有五種，主要就是說法印、無畏印、與願印、降魔印和禪定印，這五印也被成為釋迦五印。
釋迦五印是釋宗的主要印法，代表著佛的不同身份，也象徵著釋宗的各種教義。
五大印法中，說法印以拇指與中指或食指、無名指相捻，其餘各指自然舒散。該印象徵佛說法之意，表現佛陀初時的狀態，所以稱為說法印，也稱印。
第二個印法無畏印，其手勢為屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。該印法表示佛為救濟眾生的大慈心愿，能使眾生心安、無所畏怖，所以稱無畏印，浮屠觀音手中的印法就是這一印。
第三個印法是與願印，與願印是以手自然下伸、指端下垂、手掌向外，表示佛和菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
第四個印法是降魔印，降魔印是以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳佛陀釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
第五個印法是禪定印，禪定印是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。當年釋迦佛祖在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在釋宗的分支密教體系中，這種手印是胎藏界大日如來所用，被稱為「法界定印」。
五大印法是釋宗布施恩德，和排除異己的一種手段，其結合著佛經和佛誦能夠揮更大的作用，不過釋宗的功法比較有意思，同樣的五大印法，其實每一位釋宗子弟都能施展，只不過在施展的時候，其效果如何就取決於施展者的功力。
釋宗的功力，決定因素是禪修的程度，越是在禪修一道上走得深遠，其功力也越高，對於那些禪心不淨的人來說，其修行程度終究有限，很難揮出真正的力量。
不過這些說法只是局限於釋宗的人，它並不是絕對的，就比如眼前的雲天，他有著自己的信仰，根本不會屈從於釋宗一系，不過對於釋宗的一些印法和攻擊手段他同樣感興趣，也研究了不少，甚至於在戰鬥中也曾應用過。
比如之前雲天修習的大衍真訣之中，有一套六字印法，這六字印法其實就和釋宗有關。
那六字印法分為六字真言和六大印法兩部分，且各自有其升級屬性。
六字真言初級階段，有暴、衛、附、、消、鎖六言，配合以霸王印、不動根本印、祝福印、急行印、通
第1396章 浮屠與印法
