八宗的第六個宗派淨土宗，是整個佛教傳承中影響力最大，勢力最強的一個派系，相對於其他宗派，淨土宗的傳承體系非常完整，它以釋迦摩尼為主佛，在淨土宗的供奉里，中間往往立著釋迦摩尼、文殊菩薩和普賢菩薩，右邊是阿彌陀佛和分立兩廂的觀世音菩薩和大勢至菩薩，左邊是藥師佛和分立兩廂的日光菩薩和月光菩薩。淨土宗主張勸人念佛求生西方淨土極樂世界，將阿彌陀佛的地位提升到了一個較高的位置。在淨土宗的觀點裡，依照生前發菩提心和修持的不同，往生又有九品往生的分別，這也使得人們為了尋求更高的往生級別，都會變得非常虔誠。
說白了，淨土宗的這種往生級別，就有點像升級打小怪獸一樣，給人一種不斷超越的期待。淨土宗信眾的特點便是一心念佛，極其虔誠，而且因為其簡單易修，沒有太多的條目約束，所以漸漸地取代了其他的宗派，形成了現在幾乎一家獨大的情況。當然，這裡所謂的條目不多，也只是相對而言事實上淨土宗作為佛家的一大傳承，其內部的規條卻是不少，當然，完善的規條和等級制度，使得佛家弟子一路修持下去，也有了很大的動力。不過可笑的是，佛家講求的修持其實是無欲無求，可當人們為了求得更高往生品級的時候，一心念佛反而成為了功利的存在，這也是一種無奈了。
在當前的佛家，禪宗和淨土宗是最大的兩支，這兩支佛宗體系傳承，擁有著遠超過其他六宗的信眾和群眾基礎，所以大多數情況下，人們所說的佛宗，都是指的禪宗和淨土宗。這兩支的勢力，也幾乎就是禪宗在整個臨仙界大陸上擁有最大發言權的代表性勢力。絕大多數時候，佛宗的人出面，都是由這兩支來代為進行。
佛家的第七支宗派，叫做律宗。律宗源自《十誦律》，其更著重於運用戒律來約束僧人和信眾的言行，相對而言，律宗的條法更為嚴厲一些，戒律主要包括聲聞戒和菩薩戒等，其又分作五戒、十戒和具足戒，其中五戒由出家弟子和俗家弟子共同劫持，十戒和具足戒則是出家弟子的共同戒條了。律宗的戒條十分繁複，包括議事、出家、安居、衣食等等等等不一而足，如此複雜的戒條，使得律宗弟子的修持成為一個十分辛苦的事情，光是背誦這些戒律戒條，就夠讓人頭大的了，所以相對而言，律宗的影響力並沒能大範圍傳播開來，其影響力也只是局限於一些對律宗教法有著瘋狂痴迷的人身上。
當然，律宗的戒法也不是一成不變的，在出家戒條中有些戒律在特殊情況之下不得已觸犯，若非大奸大惡，也可以得到允許，這種情況叫做開許。所以說律宗的解法也有一定的靈活性，否則的話，那種過於死板的戒條，恐怕本身就會把律宗這一佛家分支自己勒死了。
相對而言，律宗只能算是佛家一個較小的分支，佛家八宗，還是以禪宗和淨土宗為最，影響力最大，信眾最多，體系也最完善。
當然，佛家八宗，並不是只有禪宗和淨土宗這兩宗為人所知，事實上在這八宗里，其他六宗都有或多或少的一些影響力，接下來要說的這第八個佛家宗派，也就是影響力僅次於禪宗和淨土宗的一個佛宗分支，那就是密宗。
密宗算得上是佛家的一個特別的分支，源自《金剛頂瑜伽真實大教王經》，後又由《大日經》和《金剛頂經》予以補充，並進一步延伸衍化。密宗佛法講求的是密法密傳，講求灌頂相傳，不經傳授不得傳習顯示給別人，因其傳承方法的獨特，故而被稱為密宗。修習密宗者，往往會選擇自己最敬愛最尊崇的一尊佛、一位菩薩或者一位明王，將其作為自己學習修持的榜樣，當修持有成，該榜樣，也就是這一尊佛、一位菩薩或者一位明王修持附體，融合入修持者的精神世界之中，達成精神合一的境界，這時候便可稱之為修成本尊。
事實上大部分情況下，普通人修持的本尊，不過是一種心境罷了，他們根本做不到形成法外之體，實體本尊，只有那些高階修，才能夠真正做到修成本體，這樣的本尊才足夠強大，甚至可以和一些高手的本體相抗衡了。
密宗一般講求的是身、口、意三業，要想修成功德，就必須做到三業相應。也就是說修持者自身和本尊同時達到身、口、意三業相應，這時候才能稱之為修持大成。一般來講，修持者修行的時候，要做出自身和本尊相同的姿態，既修持者
