不過這也不怪基里牧首，『沃利』聖熊出現後，羅馬教廷方面直接聯繫到基里牧首尋求合作，準備借這個事情提高宗教影響力。
這對基里牧首來說，對提高基督教形象來說，這都是好事，所以基里牧首答應了羅馬方便的請求，雙方合作，準備樹立基督教新偶像：撒母耳蕭鵬。而至於楊猛，你還是老老實實呆在撒母耳身邊做參孫吧。。。。。。也就撒母耳能管好他。。。。。。
可惜他沒有想到，蕭鵬竟然又搞出來個騎鯨的視頻，而且經過網絡宣傳這個神跡更大了，基里牧首那段時間做夢都能笑出聲來，這樣的神跡對提高基督教形象多麼的重要啊。
羅馬教廷方面也看到了這事情的重要性，趕緊和基里牧首聯繫，要提高蕭鵬的宗教地位。誰成想蕭鵬對天公教意見如此之大。不但不和天公教方面合作，甚至直接辭掉了自己的撒母耳之名，和東公教也斷了聯繫，去當什麼薩滿教大薩滿去了。這不是胡鬧麼？
不過蕭鵬的話倒讓基里牧首動了小心思，蕭鵬說的也對啊，只要蕭鵬公開聲稱東公教的正統性，配上蕭鵬的『神跡』，再加上自己的宣傳，不能不說，東公教一躍成為基督教三大教派之首也不是不可能啊。
奧古斯托雖然喝了酒，有點暈乎乎的，但時頭腦還保持著清醒，聽了蕭鵬的話倒也嚇了一跳！
如果基里牧首真的贊同了蕭鵬的提議，這對天公教來說可真的不是小事。儘管天公教家大業大，地位至高，倒不怕這些事情，但是如果東公教真的拋開天公教全力推廣蕭鵬的撒母耳之名，這還真的不好解決。畢竟蕭鵬不是那些造神運動推出來的『聖人』之類的，人家是真真的有本事在身上，棕熊保護他不說，還能騎著抹香鯨在大海上隨處溜達。這不是神跡是什麼？想要掩蓋也掩蓋不住啊。
奧古斯托想到這裡急忙對蕭鵬道：「撒母耳先生，我們有事可以商量的。」
蕭鵬卻直接擺手：「我現在已經不是什麼撒母耳了，別用那個名字稱呼我。我叫蕭鵬，根正苗紅的華夏人，跟這些外國名沒半毛錢關係！」
奧古斯托剛想說什麼，酒吧大門卻又被人推開了。進來了一群黃種人，領頭者滿面風霜，鬍子拉碴。進門後也不言語，只是四下觀察，當看到蕭鵬之後。大步向著蕭鵬走來。
楊猛看到這一幕，眉頭一皺，迎了上去：「你們要幹什麼？」
帶頭的人明顯聽不懂英文，不過說的卻是俄語。
伊萬聽了後跟楊猛說道：「楊哥，這些是伊捷爾緬人、科里亞克人、和楚科奇人，也就是我們堪察加這邊的少數民族，他們說，他們要覲見大薩滿加勒提坦。」
楊猛聽了對蕭鵬喊道：「蕭鵬，這些人要找你呢。」
蕭鵬其實看到來人衣著長相，也就猜到這些人是找自己的了。笑著對奧古斯托道：「你看，我說我現在不是撒母耳了麼。請叫我加勒提坦，薩滿教的大薩滿。你們聽聽，大薩滿，關鍵是那個大字，這多霸氣。」
「你原來也是大祭司好吧。。。。。。」基里牧首小聲嘀咕道。
蕭鵬化妝聽不到基里牧首的話：「行了，我的意思已經表達的夠清楚了。你們自己考慮一下吧。」
蕭鵬跑去跟那些堪察加少數民族們雞同鴨講的聊了起來，其實這些堪察加少數民族幾乎都和華夏有一定關係。畢竟都是蒙古人種。所謂的科里亞克人、楚科奇人、伊捷爾緬人其實都是同源。
比如說楚科奇人，華夏《明史》中記載的『北山野人女真』就是他們，曾經有過一段時間，受華夏明朝奴兒干都司管轄。楚科奇人也分兩種，養鹿楚科奇人和沿海楚科奇人，堪察加半島的楚科奇人，就是沿海楚科奇人，主要從事海獸捕獵業，副業是捕魚和狩獵。時至今日，仍然保留著他們的傳統。
而科里亞克人，你單從長相看，和華夏的赫哲族、鄂倫春族幾乎一模一樣，就連生活習慣也差不多，和華夏大興安嶺的鄂倫春族一樣，主業都是飼養馴鹿。和華夏滿族有親緣關係。和他們的北鄰楚科奇人共同生活在堪察加半島，目前也是大多數操其傳統職業。
至於勘察加人，雖說和楚科奇人科里亞克人語言和神話體系密切關係，但是大部分已經被熊國化。
而這三個種族的共同點就是：除了被熊國化
