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殷受悟道。
人無善惡之分，善惡只是對行為的評判。
判斷一個人是否「善」，從言行舉止就能判斷出來。
比如面對食物，那些不顧一切，旁若無人的搶食行為，就是「禽獸」的行為，被身體的本能欲望控制的行為。
當然，也包括「擠公交」，「闖紅燈」，所有的「爭先恐後」都是獸行。
當哲學家們對行為進行劃分之後，人在行事之前就有了「思考」，面對食物，面對女人，是撲上去呢？
還是撲上去呢？
這時，有「思考」的人就會產生了二心，就是真假美猴王的二心。
呼喚你撲上去的那個心叫做「原我」，源自身體的本能欲望。
猶豫不決，做選擇那個心叫做「自我」，是為主神，接收來自欲望的請求，然後進行選擇決斷後對身體發出行動指令的那個「我」。
阻止身體本能，為何要阻止？這時就需要找尋一個克制本能欲望的理由出來，堅持這個理由的叫「超我」。
「自我」偏向「原我」，是為獸，禽獸，惡行。因為這樣的人容易犯罪，殺戮，破壞規則。
「自我」偏向「超我」，是為人，是善，是人中的聖、賢。他們有大局觀，整體觀，眼裡有別人，不會因為「我餓了」，就不管不顧的去搶別人的食物。
這三個「我」，其實就是所謂的「斬三屍」，善屍、惡屍、自我。鴻鈞說「哪個都不要，全斬掉」。
三清、西方二聖、鴻鈞，這幾位的行為不能以善惡來評判，因為他們已經沒有「善惡」心。
其中最厲害的是鴻鈞，據他自己說，他已經把「自我」也斬了。所以他是天道，是沒有自我私心的。
盤古天地內，除了鴻鈞，其他聖人的「三屍」都是在立教功德幫助下斬殺的。
老子、接引兩個道行修為最高，他們斬了善屍、惡屍，但自我執念卻無法斬殺。
通過立教大功德，通過鴻蒙紫氣，把「自我」寄託了天道。類似「奉獻」，有些人忘我，把自己奉獻給了事業、公司、工作、國家、家庭、愛人、女朋友、男朋友、父母、兒女、義氣、道義、道德、規矩、律法、正義、明星、愛豆……這些人可以為了他們所奉獻的對象，犧牲自己的性命。
這種人，就是所謂的斬去了「自我」的人，道行高到了「聖人」的地步。
是何等力量促使這類人做出自我犧牲行為的呢？
聖人是追求不死不滅，凡人也是如此，即所謂的「有些人活著，但他已經死了。有些人死了，但他還活著」，活在所有人心中，精神永存。
這是個很大的命題。又生就有死，誰也避免不了。但是，一個人的思想若是沒有寄託，只有自己，那他死了就真的死了，在世上走一遭，什麼都不會留下。
而那些將「自我」寄託「外物」的人，只要寄託之「物」不滅，他們的「精神」就不死不滅。
這寄託物的選擇很重要，多數人會選擇「正義」，就是所謂的「就義」。只要正義還在，他們的精神便會永存不滅。
我們能記住的歷史人物，都是這種人。包括夏桀、紂王、蚩尤、隋煬帝這些負面人物，因為他們也是將「自我」奉獻，寄託了出去。
隋煬帝把自己獻給了「征高句麗」，後來的唐太宗也繼承了隋煬帝的這個遺願。
修行者寄託三屍，他們會選擇先天靈寶，然後將善念、惡念、自我執念從體內斬出去。這個是取巧之法，是三教聖人傳下的「假道」，也叫「B貨」。
真正的斬三屍之道，只有鴻鈞這個創始人的是正版。他傳給三清西方二聖的絕對不是完整版，否則就不需要藉助立教功德來斬屍了。
所以，老子、原始、通天、接引、准提、女媧的斬三屍屬於A貨，藉助功德、鴻蒙紫氣、先天至寶來斬屍。
他們再往下傳授弟子，就又簡化，修改了，利用靈寶寄託三屍，雖然簡單，卻離正宗更遠。所以是B貨。
然，殷受甚至懷疑，鴻鈞自己都
第230章 我頹廢了
