測試廣告1寒林丘冢間。讀書都 www.dushudu.com
——註：拋屍的樹林子。
在這寒林中有野廟，供怨魂野鬼存身之所。
佛陀及眾比丘僧還沒有尋到布施供養之人，便先留在了寒林中。
善星兄弟三個睡在一起，這善星提著強光手電筒，先一步須達多回到了寒林，把正在呼呼大睡的佛陀搖醒。
「父親，孩兒引渡了一位善信過來，乃是舍衛國的給孤獨長者，他已經到寒林了。」
「啊？」
佛陀也嚇了一大跳。給孤獨長者可是舍衛國的首富，且最有名的大善人，最善經營名聲，塑造偉光正形象的人。
「兒啊，我該如何應對？」
佛陀急忙起身。雖然才二更天，但現在是創業時期，夜晚也是可以加班的。
善星道：「忽悠就是了，須達多長者是善信，隨便世尊怎麼說。」
「好，我見機行事就是。」
佛陀半夜起來，涼風一吹，有了尿意，便往外走去。
對著一個長滿野草土丘放水後，正在提褲子的時候，傳來了嚓嚓的腳步聲。
轉頭一看，是位長者鬼鬼祟祟的前來。
「你是給孤獨長者吧？」
佛陀問。
「世尊在這寒林可能睡得安穩？」
須達多看到這環境，頓時就生出了慈悲心。
「嗯，佛心自由。這城外無婆羅門，睡得還算可以。」
「長者舍內請。」
世尊請長者到房中，為他講法。
講的是大白話，非是晦澀的經文。這是善信，不需要整雲山霧罩的疑惑之言。
——靈識蒙昧者才需要雲山霧罩的蠱惑，就如神猴哈奴曼所說那種「三七二十五」的憨貨二百五。
這傳法也是要因材施教的，前身多寶道人乃是通天教主的首徒，截教萬仙可都是他領導的。
「須達多，這布施行善呢，說實話其真正的目的並非利他，而是清淨己心，拭去自己靈魂的灰塵。」
世尊說道：「大乘佛教，與小乘佛教沒有本質的區別，都是講超脫。」
「小乘者要求資質天賦，以己渡己，自贖自救，苦行苦修，自我超脫。」
「大乘者，渡人渡己。通過普渡眾生，安慰自己的靈魂，使己心安穩不昧。」
「布施，行善，齋僧……等等等，看似渡人，實則是絕己之貪慾，斷己之嗔念，消己之痴心。」
「世上一切法空，色空，物空，相空……惟有本心為真。剝去色相的迷惑，直指本心真性，便可得成正果。」
娘滴個乖乖，這才是真佛啊！
給孤獨長者誠心敬服了。他行善，布施，舍財，舍物，這些行為的確出於一顆慈悲之心，善心，不忍之憐憫之心。
自己過的好，看到那些生活不好的，無助的，心中就會難過，施捨一些出去，幫人渡過苦難，他的內心便可得到安寧，清淨。
若是沒有憐憫之心，而是迫於壓力進行施捨，被迫行善。那樣不僅不會心安，心靜，反而會生出嗔念，怨念。
道德綁架，這個詞兒雖然彼時還沒有，但這種情況卻是有的。
他布施孤獨者，不可能布施周到至每一個孤獨者，那些沒有得到布施的或許不會說他。
但旁人卻免不了指指點點，說些風涼話。這些話傳到他耳中時，他便會拿出錢財去布施那些人。
這樣的被迫布施，他從沒得到寧靜，念頭也未通達過。
「須達多，作惡者有惡業，行善者不光有功德，也有善業，善之業障。」
世尊開釋道：「你布施了這個，無形中便對沒有得到布施的產生了不公。比如你採摘了三個蘋果，而你有四個孩子，這三個蘋果就不能分給他們。你只給三個就是在製造不公，所得功德抵不消所造的業障。」
「那些指責你的人，說你不公的人，是在提醒你。你應該感謝他們，當你得到提醒，去布施了那些未曾布施的人，便消除了你的善之業障。」
徹底服
第155章 給孤獨長者和迦蘭陀
