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多寶道人看到摩訶摩耶夫人後，便決定要給她做個兒子。
摩訶，大也！摩耶姓也！
淨飯王的原配正妻，大夫人摩耶！
投生婆羅門還是剎帝利，他和老聃研究過，最終決定選擇剎帝利。
這淨飯王非常合適。投生王子，捨棄不做，而為眾生尋找解脫苦難之法，這樣才更有說服力。
多寶道人化身白光從摩耶夫人的左肋入胎，十月而生。
摩耶夫人乃鄰國居利族天臂城主之女，依習俗要回娘家待產，途中至藍毗尼園，在無憂樹下產子。
佛祖落地能走，步步生蓮，七步成詩：
「兜率天宮，一生補處。天上地下，惟我獨尊。」
這時，太上老君出現，拿出一個淋浴花灑，後邊連接兩個水管，一個熱水管，一個冷水管。
嘩啦啦……溫水灑下，為他洗浴。
「這，是龍嗎？」
摩耶夫人驚訝的看著手持雙龍的老神仙，滿是好奇。
「然也！此乃東方華夏人王所造沐浴雙龍。」
「啊？人王是神佛？」
夫人露出了不可思議之色。在次大陸，剎帝利根本就見不到天神，惟婆羅門才是人神的使者。
「在華夏人王最大，仙神也是人王的臣子。」
老聃的話，讓夫人震驚了。
喬達摩·悉達多降生後，淨飯王希望他繼承王位，可他不干，要尋找解脫人生苦難之法。
釋迦牟尼降生前，居兜率天（太上老君，在誅仙陣被風火蒲團捲走），為大乘菩薩果位（大羅金仙）。
轉生後，境界不退，功德不斷增長。
……
南瞻部洲。
華夏。
菩提祖師持拂塵而來，在午門外等候人王宣見。
不多時，門關出來，請菩提入宮。
「准提，你為何如此打扮？」
蚊道人召見了菩提。反正都不是本尊，他還計較個什麼。
這本尊分身其實也是有自我意識的，只是沒有能力反抗罷了，假如是擺脫本尊的能力，任何一個化身分身都會毫不猶豫的選擇獨立。
但這個的確是個無解的課題。假如本尊分出念頭後不給開放獨自自主的權限，那就是一具軀殼而已（類似提線木偶），什麼事也辦不了。
給開放權限，就會產生「獨立」意識，這個是很糾結的，因為分身的「獨立」就是另一個人了。
這也是本尊分身相互稱呼「道友」的原因。
雖然在以「道友」相稱，但其中卻是埋藏著不可調和的隔閡。
一個人在猶豫不決時，腦海中會出現兩個意見不同的聲音。我們是沒有大神通，假如有，將其分開，那就是兩個矛盾體。
菩提是准提、蚊道人是帝辛，但並不是分身後那個本尊，而是分神之前的那個人。
在很多時候，分身會恍惚，會認為自己才是正統，才是本心，是原先那個「我」。
蚊道人認為自己是尹受，只是換了個身體罷了。
菩提也以為自己就是准提，不過是將心神轉移到了菩提樹上了。
兩人對視良久，各自尷尬的笑了笑。還是蚊道人先開口了，問道：「菩提，你來何事？」
「請人的，讓孔宣道友隨吾去大雪山走一遭。」
孔宣與西方教的機緣便是把如來給吞肚子裡，讓如來死一次，這個叫無生無死。
悉達多被摩耶夫人生下來，這是起始點，既然開始了，便會有結束。
讓孔雀吞了，終結喬達摩·悉達多的人生，再次破腹而出的如來才是超過生死輪迴的法身佛。
釋迦王子喬達摩·悉達多則結束人生，涅盤為佛祖的應身釋迦牟尼佛。
……
哈拉帕次大陸。
瓦拉那猴子王國。
神猴哈曼努，也就是帝辛本尊所在，他接收到了分身蚊道人的
