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大堂議事之後不久,林家簡寨一行隊伍帶著鹽巴,布匹,和小農具往山里走去。山里生番也是有集會的,在集會上少男鬥勇,少女爭艷,是各個族裡長老聚會議事分配獵場山林的大日子,也是天賜新生命給這片土地的好時節。林家簡寨在大島立足多年,於生番中名聲頗好,這卻也是第一次被邀請參會。
老范大師獲得了老祖母和水靈兒以及林家簡寨眾執事的初步信賴,也獲得機會隨同前來,一路爬山過水,不甘人後,老當益壯的身上散溢出虔誠信徒所獨有的那種神采和生命力。
在華夏的傳統中得眾是最高的道德,舜帝所居三年成邑的傳說讓所有的貴族和君子神往不已,然而秦統天下,**唯一之後,天下版圖擴張到了西極瀚沙,東到濱海,北接冰川,南下汪洋,普天之下也再沒有無君王的百姓,即使暴虐如隋煬帝,庸墮如宋徽宗,也是理所當然的人主。也只有山中野人不曾開化,在朝廷括民之前收起人心,做個皇明之下的土司才是最大的前程了。
此次進山水靈兒未曾隨隊,只在家中坐鎮,要應對可能的紛繁局面,也只好請老祖母主持,甘伯水伯皆在身前聽令調配。
這一日到了將要舉行篝火大會的那座山前,只見霧靄騰騰,石澗溪流,滕樹絞接,鳥叫蟲鳴不絕。赫然與山外是不同的世界。
老祖母雖然身體康健,精神矍鑠,平日不見老態,但行了山路頗久,也生出疲憊,命一隊人在水邊崖下一塊空地上紮寨暫歇,待拾掇利索,過了一夜,明日再一齊上山,把出林家簡寨的精氣神。
林家一行早年用鏢局和軍伍的操練之法,於行路和山中野駐都頗為在行,不一會,鍋灶乾柴,帳篷地毯,熱水乾糧,一應齊備,若從遠處看,小小營地也是巡邏放哨,一個不少,內外籬柵,井然有序。
入夜,老祖母身後跟著甘伯水伯一路來在老范大師獨住的小帳,客客氣氣的施禮之後,先坐下來,擺出洗耳恭聽的樣,就要等老范大師細說門道。
這一路來,老祖母少言,隊伍中一應事務由甘伯水伯默契打理,人人動手,只有老范大師一派仙風道骨,獨我獨行。老祖母也時常與老范大師請教問詢,老范更是知無不言,主動為此行建言獻策。此行最重要的內容之一就是由老范主動提出,深受老祖母認可的一策,即在篝火大會中展現本領,引誘山中大族送貴少年到林家簡寨習文練武,念經入教。這在老范是傳播神的福音,在容易影響的生番中建立自己立足林家的根基,在老祖母卻是拉攏生番,擴**氏勢力,為在適當時候括民編戶做鋪墊的奇貨可居之術,雖然簡陋,立意也是從呂不韋奇貨可居而來的戰國之策這般層級。
老祖母本身是練氣有成,身懷武功的,隨身的水伯甘伯皆修行有年,不論技藝還是搏殺,鎮一幫子沒見識的野人那是綽綽有餘,更高明的是老範本人來自異域,身形高大,長相神異,尤其慣會弄神。此行若果一切順利,林家在台灣的根基就基本上確立下來,有了這點人和,領地經營開墾,貿易鏈接南北,林家崛起一方也只是三五年的事。不說十年生聚的古話,在台灣大島上聚來倭人,疍民,山野生番,乃至泰西浪人,以林氏主君會成一家,也是眨眼間立成一藩的豪傑氣勢了。
老范正言道此緊要處:
「生番開化未久,所見既少,對神秘的神或天道也就更為虔誠,其部落巫師祭祀權重,參加篝火大會時可以由老夫人安排引其中機敏的派子弟來我家學習,其他小部落必然緊隨,我等勉為其難的就能成為此方的布道者,而不論布的是什麼道,總歸是林家的道理。」
話到此處,正要得意的展開詳談,只聽到營地往外不遠有「咻咻」的吹箭聲,緊接著「哇呀呀哇呀」的土語咒罵慘叫在營地邊上響起。營地不大,主事人迅速來到當場,映著火光,林氏家兵迅速制服了身上衣服破碎,頭臉一片污泥的兩個闖入者,把他們的頭使勁掰的抬起,用水衝過,才看出原來是兩個少年男女,看樣子身材不高,皮膚黝黑但潤澤,唇厚眼白,典型的生番樣貌,也是典籍所載古越人的形容。
在此處遇到生番並不意外,但看著少年男女的情狀,卻不是一般的部落少年,
61.高山篝火,夜裡私奔小男女