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由於都是孩子，家境又不盡相同。(全文字小說閱讀，盡在wap.(.文.學網)
有的富，有的窮……加之又是啟蒙教育，筆墨紙硯這些東西，對孩子們而言，相對昂貴。所以每個孩子都配以一個小沙盤，以沙盤為紙，書寫練字。沙盤長寬半米，裡面鋪著黃沙。孩子已廢筆管做筆，依照著李基的講解，在沙盤上寫字。寫的錯了，用手一抹，即可重寫，既不會浪fèi ，也非常省力，是村學中必備的用具。
言慶覺得，李基在教大家寫字的時候，似乎增加了一些內容。
講解中，似乎加入了『永字八法』的內容。對大部分學生而言，似乎有些深奧了。
但對鄭言慶來說，卻正好合適。
他一個野狐禪出身，別看能寫一手顏體字，但對一些書法的基礎，卻並不知曉。永字八法，正好可以彌補他這種缺陷，雖是以隸書為主，言慶的收穫卻是巨大。
正寫著，李基悄然來到鄭言慶的身後。
看言慶一筆一划的臨摹五蒼，他輕輕點頭。
猛然，他伸出手，抓住言慶的筆桿子，往外一抽。可言慶猝不及防之下，筆管離手。扭頭看去，卻見李基輕輕搖頭，「鄭言慶，書求法，更求意。你筆下所書，其形已具，其意卻匱乏……今後當苦練指意，否則徒具其形，終究難有大成就。」
法，說的是筆法。
有點收，貴緊而重，畫勒，貴澀而遲……
這種筆法上的學習，前人已做出了各種總結，可以慢慢琢磨；然而這指意，卻需要有天fù，更需苦練。王羲之有指意傳論，講的就是這個道理。就這學堂里的孩子們而言，鄭言慶的書法，無yí 是箇中翹楚。但正如李基課間所說的那樣：一筆閣 www.yibｉge.com不同，要求亦不同。
很明顯，李基對言慶的要求，遠高於對其他人的要求。
當天結課而論的時候，其他孩子最差也得了一個乙等的評價，而鄭言慶，卻只得了個『丁』。甲乙丙丁，這『丁』等評價，無yí 最差。一般而言，先生很少會給學生以『丁』論。可偏偏，李基對言慶要求的嚴格，令鄭言慶也感覺到非常意外。
這，也太嚴格了吧！
但先生既然做出評論，言慶也只能接收。
隨著學子們一起，向先生行了謝禮之後，鄭言慶頗有些意興闌珊，低著頭準備離開。
李基又叫住了他……
「鄭言慶，你可是覺得不服氣？」
「學生……」
李基笑道：「我知道你不服氣，但我告訴過你，會對你要求嚴格；以同齡人而言，你筆法已初具形容，即使是王右軍，在你這個年齡的時候，恐怕也比不得你。」
「啊？」
鄭言慶瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你還給我一個『丁』等作甚？
李基說：「但也正因為這樣，你以後的成就，卻未必能比得上王右軍。
小小年紀，其形已定。若求大成，當需多些磨練。我這裡有一冊《筆論》，你拿回去以後，要仔細的揣摩。當年，右軍十二歲得《筆論》，然hòu 又求學衛夫人。待他後來，又臨摹碑帖，方才獨闢蹊徑，成為大家。你恰恰相反，未學基礎，筋骨未生時，竟先學碑帖，使之形重意淺，走了偏鋒。所以，我要你仔細閱讀這一冊筆論，待月考時，你需以此做出文章。若我滿意了，自會把你成績更改。」
聽得出，李基對鄭言慶期許頗深。
只是……
鄭言慶接過了《筆論》，心中不禁苦笑連連。
人啊，還是低調一點的好。太出色了，終究是要倒霉的！
從學堂里出來的時候，已是斜陽夕照。
鄭言慶拎著書袋，朝田莊走去。田莊距離竇家學舍，有一段距離。本來鄭世安想讓人接送，但卻被鄭言慶給拒絕了。原因很簡單，鄭世安如今正在風口浪尖上。
別看天津橋事件似乎已經平息，但其實，不過是開始罷了。
古人講，天時地利人和。
對鄭世安來說，天時就是鄭仁基的態度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛……
實際上，鄭世安現在只占據了人和之利。
鄭仁基也許不會說什麼，但崔道林依舊得崔夫人關照，這天時地利，都不占據。
也許用不了多久，鄭世安會慢慢的失去人和之利。
到那時候，他祖孫的處境，可就要變得尷尬了……這種時候，鄭世安更需恪守本份。言慶不過一家奴的孫子，若要人接送，肯定會落下詬病。而鄭言慶自己呢，也不是個嬌生慣養的人。每天走上一個來回，也算是鍛煉身體，強健筋骨嘛。
「彌勒轉世，天xià 太平！」
走在鄉間小路上，鄭言慶看見從對面，走了一行白衣人。
這些人似僧非僧，似俗非俗，一邊行走，一邊口呼彌勒。田地中不少農人，見白衣人走過來，紛紛匍匐在地，叩首禱告。鄭言慶不由得眉頭一蹙，心生厭惡。
他知道這些白衣人的來lì ，因為這些人，也曾在鄭家田莊裡出現過。
似乎是某個宗教團體的成員，信奉彌勒，蠱惑世人。他們的信仰，不同於道教，也不同於佛教，在鄭言慶看來，更像是一個邪教組織。整天在鄉間傳道，倒也招攬了不少信徒
對宗教這種東西，言慶說不上好感，也說不上厭惡。
不管是佛教也好，道教也罷，都是應時代而生，而興起。五胡亂華，北方大地戰亂不止，漢人十不存一，黎民苦不堪言。人們無力去阻止戰爭，只好尋求一種心靈上的寄託。於是佛教應運而大興，開始在民間流傳起來，使人們寄託來生。
而道教呢，則為南方興盛。
南朝無力收服疆土，士大夫只能以清玄寄託。
留戀山水，以各種行徑來掩飾心中的那種悲苦。慢慢的，這玄道也就在上層階級中，流傳興盛。
總之，每一種宗教都有其出現的原因。
但邪教則不然，更多時候，那是一些野心家們的掩飾。
黃巾之亂也好，亦或者孫恩之禍也罷，都是如此。至於後世，邪教更成了斂財工具，令鄭言慶深惡痛絕。這些白衣彌勒，大致上也是如此吧。雖然他們現在還未有什麼特別的舉動，可言慶卻覺得，這些人遲早，會釀成大禍，到時候倒霉的，還是那些百姓。
可他又有什麼辦法阻止呢？
白衣彌勒公開傳道，連官府都不去管。
而且他們又沒有什麼把柄，如果冒然去對付，弄不好會讓鄭言慶自己，陷入其中。
回去以後，要和爺爺說一下，讓
