乃顏冷笑道：「程越不過就是個跳樑小丑！他不信仰任何神靈，是個無恥的異教徒，上帝最終會借我們的手懲罰他的不敬之舉！」
是的，你沒看錯，乃顏是信仰上帝的，他的部眾里很多都是基督徒，準確的說是基督教里的聶思脫里派，這個教派的教義在唐朝時由波斯傳入中國，被稱作波斯經教，也稱為景教或大秦景教。【風雲小說閱讀網】壹看書·1?k?an?s?h?u?·c?c?
聶思脫里派的創始人自然是聶思脫里，他是敘利亞人，曾進入安提阿修道院任修士。他在擔任君士坦丁堡大主教任內，反對亞流派在基督論上的見解，並進一步提出自己的見解，認為耶穌的神性應與人性分開。他認為童貞女瑪利亞只是生育耶穌，而非付予神性，所以不該將其神化、禮敬，應以「基督之母」的稱呼取代「上帝之母」，也可以稱作「生神者」。
其實，這個論述並非由聶思脫里創，而是一位長老亞他那修所提出來的，聶思脫里只是本著為他所謂的為真理辯護的熱情支持此說法，藉此反對亞歷山大學派過度強調耶穌的神性，自然引起亞歷山大宗主教奚利爾的猛烈抨擊。公元431年，以弗所會議召開後，多個派別的衝突被調解，但聶思脫里卻被革除牧的職務，其教派亦被定為異端，只在波斯被保護，從而得以傳到唐朝。
歷來宗教的教派之爭就是這麼可笑，尤其是最為愚蠢的基督教教派之爭。為了一些十分滑稽的理由，兩派或多派人馬爭得面紅耳赤，殺得天昏地暗，最後得勝的又如何呢？他們所信奉的真理依然是荒謬的，後世的人讀到這段歷史時只會恥笑他們的弱智。
這就如同明明一加一等於二，但就有兩方人馬偏偏為了到底是等於三還是等於四打了個頭破血流，還一打就是上千年，你除了搖頭苦笑，還能怎麼評價這群白痴？
元初時。?壹?看書·1?k?a?n?聶思脫里教或稱景教在遼東信奉者甚眾，勢力強大，其中關鍵的角色就是乃顏等東道諸王在推波助瀾。當乃顏被平定後，遼東的基督教徒隨即遭到殘酷迫害。才逐漸銷聲匿跡。
金家奴道：「敢問可汗，我們要怎麼做？馬上就與忽必烈開戰麼？」
乃顏斷然道：「我們不能坐以待斃！現在已經指望不上西部諸王，要靠我們自己！父親，我們應該聯絡勢都兒、勝納哈兒和哈丹他們，聚集儘可能多的東道諸王。與他們聯兵一處，至少可得二十萬大軍。有了這麼多兵力，我們就可以逼迫程越讓步。他只有幾萬兵馬，還不都是騎兵，就算加上忽必烈給他的十萬人也不是我們的對手。我們的兵力絕對占優，程越又沒辦法長久地留在遼東與我們對峙，他不讓步走得了麼？至不濟給忽必烈一點面子，讓程越重設遼東行省，但裡面都要用我們的人，或者跟現在的宣慰司一樣。還是個空殼，過幾年再撤掉！」
「對！可汗英明！」
眾人不由鼓掌叫好！
失兒不海道：「聯絡哈丹、勝納哈兒和勢都兒他們是對的，但我們眼下也不能什麼都不做，依我看，應該儘快南下到咸平那裡，探一探程越的虛實和兵力，不能讓程越以為我們怕了他躲得遠遠的，否則遼東行省很快就可以設起來，到時候再談條件就會很麻煩。」
乃顏點頭贊道：「父親說的對，我們可以用請糧的名義到咸平給程越一個下馬威。讓他知道我們不好惹。他急著東征日本，哪有時間跟我們糾纏，這樣才好談條件。」
眾人皆點頭稱是。乃顏於是下令治下各部落拔營，蒙古、女真各部合計部眾四十三萬。可戰之兵十三萬，向咸平迅南下，一邊放牧，一邊集合訓練，待其他諸王到達時，與鎮南王程越一較高下！
東部各部落接到乃顏的命令。一?看書?·1?·cc大為震動。大部分的部落即刻動員起來，拔營南下。而對於諸如乃蠻帶、圖古勒這樣的諸王而言，他們的選擇自然不同。他們也拔營往南走，然而並不與乃顏會合，而是躲得遠遠的，探馬也派出去不少，到處打探消息，緩慢前行。
撒兒都魯之地離咸平並不遠，雖說大部落行動得慢些，經過十幾天的移動，乃顏所部開始6續趕到距離咸平僅有三十餘里的城外紮營。
宣慰司聽說乃顏率部前來，大吃一驚，急忙派人去乃顏的汗帳拜見，探探口風。
第五百七十三章乃顏要劫糧
