第146章猜測
「漁夫」這個線索太籠統了，謝玉又問具體其他線索，這人又說那「獨一門」幫眾有說這，「漁夫」妻子很漂亮，但是可能是個瞎子。筆言閣 m.biyange.com 更多好看小說
「漂亮的女瞎子？」，這又是什麼線索，而且就憑一個人渣喊一聲「不哭死神步驚雲」，怎麼就確認真就是「步驚雲」呢，這也太主觀了吧！
這三年，謝玉在壽光小城也不是白待的，多少也知道些江湖消息，當年《天下會》確實很轟動，有一統天下的氣勢。
聶風步驚雲能打敗雄霸，打敗禍害武林東瀛人絕無神，也是一時的風雲人物，只是在他們如日中天時，突然消失了。
所以偶爾在某個地方傳出他們的消息，武林人都會尋找一番，也不足為奇，也許這又是一場「偶爾的謊言」。
謝玉突然意識，難道是神母洛仙騙自己，對了按帝釋天的說法，自己主要任務是「輔助」神母洛仙，可自己聽到「斷浪」消息後，不自覺就忘了。
「難道是神母洛仙有什麼想法了「」，想到這裡謝玉越來越覺得不對勁，也就不管什麼斷浪的事了。
隨後謝玉迅速「借」到馬匹，使起「遁去的一」之術，向洛城方向趕去。
路上不說了，謝玉好久沒吃苦了，騎死兩匹馬，謝玉迅速趕回洛城。
果然，「印證」了謝玉的猜測，此時的神母洛仙已經失蹤，只是神母洛仙失蹤方式有些奇怪，據說是被聶風挾持出去的。
這更讓謝玉一頭霧水，到底是怎麼回事，謝玉反而更不明白了。
無奈謝玉只得找返回壽光小城，找姬如仙她們商量商量。
許久未見甚是想念，運動完畢，姬如仙開始給謝玉分析起來，不過分析來分析去，也分析不出什麼。
這時消息是最重要的，謝玉只能派出小倩外出打聽。
兩天後，謝玉收到小倩消息，說是聶風向神母洛仙打聽「天門」所在，不知怎的神母洛仙帶聶風，去摩陀蘭若寺，去取進入「天門」的信物。
這讓謝玉更加疑惑了，這到底是怎麼回事，自己本身就是天門的，沒人給自己說回天門要什麼信物，難道是自己這幾年沒回天門改規矩了嗎？
其實謝玉不知道，這是天門潛伏時期的規矩了，若人得到天門「信物」就可以向天門求取一門絕世武功什麼，當然這人也要為天門辦一件事了。
神母洛仙的想法是用這「信物」，交換讓聶風幫助帝釋天出手一次，畢竟帝釋天對聶風和聶風的雪飲刀，可是很感興趣的。
只是謝玉剛進天門，就是掛名神將，一些底層的事，很多他是不知道的。
既然謝玉知道了神母洛仙動向，問清路線，謝玉不過姬如仙的挽留連夜出發了。
可能是這一段趕路太辛苦，謝玉居然有些「怕」姬如仙了，還是趁機趕快走了。
有清晰路線，加上良馬助力，不過幾日謝玉就趕到摩陀蘭若寺了。
雖然天色已晚，謝玉也是急了，這麼久沒盯住神母洛仙，謝玉還真怕帝釋天，畢竟帝釋天武功太深太不講理了。
對於寺廟，謝玉在其他「虛幻世界」也是做過和尚的，謝玉先是順利摸索到方丈的房間。
剛想幹些什麼，謝玉只聽到屋內傳出一聲音：「天寒地凍，門外的施主可入內喝完熱茶。」
謝玉自然是知道自己被人發現了，可能是最近心煩意亂，氣息不穩吧，聽這人聲音，謝玉可以判斷出這人，至少是武道宗師境界，也許是大宗師也說不定。
謝玉推門入內，趁著燭光，正見房子不是很大，四周牆壁上有一些佛教字畫，屋內正中擺著一張老式方桌和4把木椅。
有一面容慈善的老僧，正要抄寫經書毛筆，微笑的看著謝玉道：「施主一路風塵僕僕，可飲一杯。」
說完，這老僧就給謝玉倒了一杯茶，謝玉確實有些口渴，就坐了下來，一飲而盡，實話謝玉知道自己有「葫蘆印記」可是不怕中毒什麼，所以才有恃無恐。
這老僧也是有些啞然，直覺這謝玉是的「妙人」。
老僧道：「不知施主從何處來，又往何處，」
謝玉心想：「這老和尚給自己發禪機，打啞謎呢？」
謝玉這也不惱，拿起這老僧的毛筆，蘸上墨汁，在紙上寫下，一首打油名為《悟》的小詩。
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生註定？
袈裟本無清淨，
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，
都是痴人說夢。
然後遞給老僧，這老僧拿著這打油詩一看，臉色一變，許久又問道：「敢問施主什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？」
謝玉面容嚴肅回答道：「大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。」
「所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。」
「修為成佛，在求。」
「悟為明性，在知。」
「修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。」
「不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。」
「不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。」
老僧含笑又問：「不為成佛，那什麼是佛教呢？」
謝玉斟酌後道：「佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。」
「人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。」
「覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。」
「若佛有量，即非阿彌陀佛。」
「佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。」
「晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。」
「從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。」
「從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。」
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第147章 佛辯
