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四月初四，是文殊菩薩的生日，而作為大乘佛教中文殊菩薩的明妃兼化身，妙音天女的歸屬權將在這一天，通過戰鬥來決出。
戰鬥的雙方分別是妙音天女的丈夫文殊菩薩，以及妙音天女的鬼父兼前夫梵天。
從林修知道這兩個魂淡要在五台山上『比武』之後已經過了將近三個月，這三個月里，林修做足了準備工作，這一次，他要面對的很可能是三個不從之神。
一個是佛教的四大菩薩之一，一個是印度教的大三主神之一，剩下的那個，是在中國，印度，日本等國都有相當的名氣。
然hou對比一下文殊和梵天的實力，在坐騎上，文殊菩薩騎的是獅子，戰鬥力高，而梵天騎的是孔雀（又說是天鵝的，大概是因為孔雀生了如來，不能被人騎了），雖然戰鬥力看起來弱了點，但是掌握了制空權，雖然飛不了多高就是了。
在個人戰鬥力上，文殊的形象通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。並且作為不從之神最重要的信仰來源，文殊的信徒也遠遠的多餘梵天。
而梵天吶，梵天在印度的地位和東皇太一在宋元以後的中國的地位相似。雖然是最高神，但是沒有多少人信奉他們，失去了信仰來源的他們，即便本身有著強大的戰鬥力，也不得不因為缺乏信仰而變弱。
可是有意思的是，在梵天從印度傳入中國的過程中，把印度文化和佛教等同起來的中國人將梵天當成了佛教的一員，並且在儒、釋、道三教合一的過程中，將梵天和玉皇大帝重合了起來。
所以，儘管梵天不是玉帝，和玉帝也沒有什麼關xi，但是在中國，他的確有一部分少得可憐的至高神神格的。
同時，作為佛教的護法神，梵天可以說在一定程度上同時享有印度教，佛教，道教，儒教四個教派的神格，雖然不怎麼被認可就是了。
這一天，在五台山上，龐大的咒力將五台山和周邊地區隔離成了兩個世界，三個神明在無窮的咒力中凝聚成形。
這三個神明中，一個有四個頭，頭這麼多一看就知道是梵天。四個腦袋的嘴巴一直不停地念著象徵著知識的《吠陀經》，四隻手，兩隻手一隻手拿著湯匙型的令牌，這代表著神聖的奶油滴入自我犧牲的火堆，意味著梵天是自我犧牲的神明，另一隻手拿著水壺，壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。
另外兩隻手則是拿著念珠，這是梵天計算宇宙時間流逝的定時器。
梵天坐在一朵黃金打造的蓮花台上，左右兩側分別立著一隻孔雀和一隻天鵝。
第二個神明頭上綁著五個髻，右手握著智慧劍，象徵以智慧劍斬斷煩惱結，左手手持一個蓮花台，蓮花台上放著一本般若經，把這本經書送給齊天大聖，讓他月圓高聲喊出菠蘿菠蘿蜜，他就可以從一隻金絲猴變成一隻紅毛猴子，同時學會了冷靜的思考，不會隨意生qi。
所以，文殊菩薩左手的般若經象徵著智慧的思維，而蓮花則象徵純潔和慈悲。
以不從之神形式降臨的文殊菩薩同樣坐著蓮花台，而身邊同樣有孔雀，另一邊則是趴著一隻獅子。
但是林修不知道自己是不是看錯了，他總覺得這隻獅子瘦骨嶙峋的，好像幾十年沒吃飽飯一樣。
「大概是佛門不讓開葷，所以一直餓著吧，唉，當佛門神獸也真不容易。」
林修對於這隻獅子挺同情的，據說這隻獅子還是個去了勢的，一個吃不飽不說還被去了勢的獅子，每天要到處亂跑，難怪西遊記裡面不但弄死了烏雞國國王，自己冒充。
後來被抓走之後，更是夥同大棚金雕和普賢菩薩的白象一起下凡，在獅駝嶺占山為王，可見佛門虐待動物到了個什麼樣的程度。
不僅僅是吃肉的獅子要跑，連吃素的大象都忍不住要跑了啊！
最後一個一看就知道是妹子，不對，是蘿莉！
的確是蘿莉！妙音天女的形象，身體白色，一面二臂，雙手抱鳳頭琴彈奏，天女裝束，貌如芳齡十二童女，環釧瓔珞諸飾莊嚴，雙足交錯，安住（這裡是網上找的原文）在蓮花月輪之上。
請注yi其中的一句，貌如芳齡十二歲童女！
第十八章蘿莉控同好
