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解邇仁從韓公祠出來，又去了四賢祠，一般行禮如注。何東籬見他對本地先賢極敬重，大約有「神道設教」之意，便提議去去「龍母廟」進香。
明代的梧州城廂有城隍廟、關帝廟、玄武廟、五顯廟等古廟十七座之多，但年代最久遠的是龍母廟，香火最興盛的也是龍母廟。
西江流域一直有龍母信仰，歷史十分悠久。從晉代開始便有相關龍母身世的傳說被收錄進地方史志里。
據說龍母姓溫名媼，是楚懷王時代生人，生於廣西藤縣一都水東銜孝通坊。
傳說龍母曾收養過五條小龍，後來在五小龍的相助之下，帶領鄉親們辟山引水，治理洪災，為民造福，讓大家過上風調雨順的日子。於是，溫氏被西江流域的百姓們尊稱為「龍母」，成為造福百姓，保平安的「神女」。
龍母的傳說在西江流域特別發達，據新道教的幾位道長說，龍母傳說和媽祖的傳說有相似之處，都是沿江靠海的百姓祈福避禍的精神需求產生的神靈。
自宋代起，由於信仰者日眾，龍母崇拜被列入了官方祭祀，龍母崇拜也逐漸在嶺南各地興起。明清時期，龍母信仰在民間流傳愈加廣泛，擴展到嶺南周邊地區，龍母一步步成為獨具嶺南特色的水神。
西江流域的百姓們及為生計到東南沿海和東南亞謀生的群眾，世代仍念念不忘龍母的恩澤，希望時常能得到龍母的庇佑，紛紛立廟祭祀。由於龍母為西江河神，因此龍母廟均建於江濱，舊時西江沿岸各縣多有龍母廟，作為「龍母行宮」。百姓年年到廟祭祀，企求風調雨順，國泰民安。
解邇仁在《梧州情況手冊》上讀到過有關龍母崇拜的介紹。知道龍母在梧州百姓心目中的地位，去進個香亦有籠絡百姓感情的意義在內，並無不妥。
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