不過，郭康倒是還沒有講完。見她表示沒問題，就繼續了下去，說道：「在天父之下，為什麼有兄弟兩個，你思考過麼？」
「不是教士們加的麼？」史惠貞問道：「我聽人說，早年典籍里只有天兄一個兒子，後來張大牧首他們，又把神祖也加進去了。其實神祖比天兄還大了幾百年吧」
「不能這麼說。」郭康連忙阻止道：「神祖並不是一個人，雖然羅慕路斯比天兄早，但是成吉努斯就比天兄還晚。出生年份這個，對於他們，已經沒有什麼意義了。這個兄弟關係，更多是神學和象徵意義上的。」
「啊？這都行啊？」史惠貞驚訝道。
「有個流行的說法，說天父既是阿爾法，也是歐米伽。神祖是羅馬的象徵，也和天父一樣，可以既是『建城者』羅慕路斯，也是『毀滅者』成吉努斯。這幾個是不矛盾的。」郭康解釋道：「你多看看經書，就能理解了。」
「呃」
「而天兄和神祖，也有政治上的喻義。」郭康沒管她，繼續說道：「一個國家的核心權力，就是祭祀和戰爭。在其中，祭祀權的穩定是更加重要的，因為軍事組織本身，同樣需要藉助它來維持。」
「你想想，要把一群人聚集起來，肯定得有些什麼，作為所有人共同的目標。否則，這個組織就會連存在都成問題了。這種情況，你自己肯定也明白。」
「至於那些具體的經驗，比如如何宣傳更能號召人，什麼樣的故事更有利於把大家組織起來，其實書上都有。這就是我為什麼讓你好好學習神學啊。」
「我知道了，我知道了，我一定好好看書，你就別催了。」史惠貞難得被人勸學勸到不耐煩，趕緊應道。
「不要著急，我還是那個建議，從最簡單開始學起。」郭康指了指她手裡的書：「剛才我雖然說了一大堆，但其實也很好記。你就記得『一生二，二生三，三生萬物』這個口訣，就可以了。」
「這個一，可以指天父，也可以指人世間，對應天父的羅馬。這方面，剛才我已經解釋過了。」郭康直接講解起來：「在國家層面，最高權力一定要是統一的。軍隊和祭祀的權力，也必須要集中到中央。否則，肯定會陷入無休無止的內亂。」
「嗯，這個倒是能理解。」顯然，哪怕史惠貞都知道這種常識。
「這個一生出的二，就是祭祀權和軍權兩大權力。這個剛才也講過了。」郭康繼續道：「而且，這二者，和國家最高權力本身，一般都是綁在一起的。穩定的結構下，肯定是這種『三位一體』的結構。」
「比如，奧古斯都開始，最高統治者的權力，主要就是由大元帥和最高祭司這二者組成的。一方面，打贏了內戰之後，奧古斯都已經是整個羅馬最大的軍事領袖。另一方面，他也積極控制祭祀權，在得到這個職位之後，立刻趁機要求在軍營里增加宗教儀式，教育士兵對自己效忠。你看，人家就很明白權力的來源和權力的結構。」
「那他肯定懂。全羅馬最應該懂的就是他吧」史惠貞嘀咕道。
「那個時候，羅馬政治制度還不怎麼成熟。我們後人，就要好好學習過去的經驗教訓，不要在類似事情上再出問題了。」郭康說：「而且，這個經驗，適用性也很廣泛。不管什麼制度的國家，伱一看，有國家元首，有軍隊首領，有大祭司，這三個還經常集中在一起，那肯定就是個羅馬式權力結構的國家了。」
「這樣」
「是啊。不過這些，都是支柱性的權力，未必會經常動用。在這之下，具體進行國家管理的諸多需求中，以行政事務、法律執行、軍隊管理著三項最重要。這就是古時候三公負責的職能，至今也是如此。這三項內容是由上面那二者衍生出來的，所以可以用『二生三』來幫助記憶。」
「在這三個主脈絡之下，還有為數眾多的職能部門，負責各項大大小小的事務。它們過於繁多，沒法直接概述，因此，我們喜歡用『三生萬物』來概括。整體上來說，權力的流動和細化，也是這麼個順序。」
「哦哦，這樣啊。」史惠貞連忙點頭，見郭康說完了，又小心問道：「你剛才是不是說漏了？你只說執行法律，是把職能說了一半吧。那總得有人訂下法律，好讓人執行吧。」
