<>臧參謀接過布袋和尚遞過的一缽黑子，果然觸手生溫，點頭笑道：「長見識了。雅文言情.org」隨手拿起一枚觸觸棋盤，叮的一聲不絕於耳。連忙拿起，又聽見輕輕的一聲鳴響，笑道：「這聲音倒是古怪。」布袋和尚嘻嘻笑道：「這棋盤乃鐵心木所制，碰觸玉石，哪怕是移開，都會摩擦發聲。如此可不用擔心有人趁黑摸子。」臧參謀搖頭笑道：「真是小人之心度君子之腹。如此，落子的方位，就得全憑心記了？」布袋和尚點點頭，吹滅了蠟燭。
原來布袋和尚當年對黎陌阡，現在對臧參謀，都選擇下盲棋，實乃是見光便會使之心煩意亂，只有在黑暗中才能靜思。而此刻留在大帳篷中的邢十三等人和呲沙門天，卻在通亮的燭光中看著對方眼睛裡迸出了火花。呲沙門天冷笑道：「你滴用什麼武器？要不要叫人給你送把馬刀來？」邢十三搖頭，隨手把地上兒臂粗的燭台拔了起來，揮了兩下：「打狗還是用棍子最合適！」
呲沙門天眼光中閃過訝然之色：「你滴也聽說過宮本武藏，知道嚴流島之戰？」邢十三咧咧嘴：「聽不懂你放的什麼倭國屁。」呲沙門天冷笑不語。原來倭國劍客歷來最推崇劍聖宮本武藏。而宮本武藏的成名之戰正是對戰國劍客大家佐佐木小次郎的嚴流島一戰。當時佐佐木小次郎成名已久，而宮本武藏只是一個名不見經傳的青年。沒有人覺得會出現奇蹟佑護武藏戰勝小次郎。可是宮本武藏坐船急流而下，在船上將船槳削成了一把兩米出頭的巨重木劍，持木劍躍船而下，以拙克巧，以厚重克輕靈，在三回合之內擊倒了小次郎而聲名遠揚。
邢十三拔鐵燭台對呲沙門天的武士劍，正有當年的宮本武藏嚴流島之風。他也確實不知道倭國劍道決鬥史上這最燦爛的一幕，只是本能做出應付舉動，呲沙門天覺得自己可能小瞧了這個看似盤中餐的華夏小子。
老邢倒是不知，先手攻擊，舉棍如神話傳說中的孫大聖，道道寒芒如星，快速而去。如今的呲沙門天早已悟出了心眼之法，即不用眼睛觀察對手的出招，只用耳朵傾聽風聲，加上用感覺來判斷對方全身的氣流走向，這樣自然可以不被對手的虛招迷惑。雅文言情.>
他胸有成竹屹然如山不動，聽邢十三氣勁的風聲由細變粗，由遠及近，腳下步伐輕盈，不緊不慢的避開了數道寒芒。
暗室里布袋和尚卻內心緊張，他和臧參謀的對弈已經開始，自古圍棋有藝不如態、態不如心的說法。自古下圍棋不但講究棋藝高低，還要看棋手圍弈的時候姿態是否從容，心態是否了無牽涉。但布袋和尚卻有著自己的獨特見解。
他認為圍即殲，殲即滅。圍棋之道即為殲滅之道。圍弈之藝不光要分勝負，更要決出生死。華倭文化皆推崇宋詞大家蘇東坡，而蘇東坡號為坡仙，為人是極其灑脫的，對圍棋的一句「勝固欣然敗亦喜」更是常被棋道中人稱讚。但就是這位不計勝負的坡仙，一生棋藝總在二三流徘徊，當真是天天見喜無欣然。反之抱著勝即生敗則死之想的布袋和尚在倭國圍棋界縱橫馳逸，所向披靡，更是堅定了自己的信念。
自古圍棋分為六境。第一境界曰入門，藝微心喜，偶有妙作。第二境界曰登堂，落子熟稔，驍勇無謀。第三境界曰入室，謹小慎微，細膩靈動。第四境界方為高手，能做到重勢輕子，棄子奪勢。第五境界稱為國手，剛柔並濟，運籌帷幄，渾然大家之風。布袋和尚早得國手之妙，但就是達不到最高的第六層境界——聖手境。古人云：成聖手者運子行雲流水，以拙勝巧，於柔弱處見千鈞之力，為人所不為，行人所不行，所謂大巧不工，以無勝有。便如此刻臧參謀出手，片刻後便是自裁之局，實在是令人匪夷所思，在棋譜上再也找不出先例。
圍棋中雖有「倒脫靴」這樣以敗求勝、置之死地而後生的招數，或是「海底鉤」這種傷敵一千、自損八百的路數，但那畢竟也是有跡可尋的。臧參謀這般入子，便如未入門的頑童胡亂入子，東一塊西一塊，既不是「金包銀邊草肚皮」的傳統下法，也不是「大雪崩內拐」的新布局風格，往好里說是「羚羊掛角」，無跡可尋。往壞里說就是胡下亂入，自己作死。可是你要說此人棋藝太差不懂裝懂吧，黑屋之中，他落得棋子卻也徐徐有風，一子沒落到棋枰外面去，顯是對圍棋中最難的盲棋也不陌生，心算腦記能力更是驚人
第五一零章鴻門宴宴
