一旁司馬相如、文鷹嚇一跳。詞字閣 www.cizige.com
哪怕是半聖,都看不出杜預此時的異常。
但亞聖就是亞聖。
荀聖不再言語,只是冷眼旁觀、默默觀察。
在他眼中,杜預已然絕非平常秀才,甚至遠超所謂天才。
天才,只是一時之選,如天邊流星,一閃而逝。
再逆天的天才,若不能抓住建功立業機會,立功立德立言,在聖元大陸為民造福,終究曇花一現,不會長遠,更難以千秋傳頌、萬古流芳。
而在荀聖眼中,杜預卻非同一般。
他每一步,都行得正、走的直,走在人間正道、通天大道、至聖之道/上!
他猶如一個橫空出世的妖孽,無師自通,卻每一步都恰到好處踩在點子上。
以這次東南之行,他與佛門的衝突來說。
其他人發生衝突,無非是利益。
天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往。
但杜預不。
他與佛門的根本衝突,絕非普通利益之爭,甚至不是理念之爭,而是··大道之爭。
道不同,不相與謀。
杜預與佛門的根本衝突,在於杜預為人族謀劃、思考的道路,與佛門要人族走的人間佛國之路,存在本質上的衝突與分歧。
這不是尋常利益能收買,更不是勾兌能妥協,而是根本上、道路上、理念上、本質上的分歧和衝突。
所以,在荀聖眼中,杜預最不同尋常。
他最看重的,是杜預作【神滅論】,而不是杜預的鳴州、鎮國乃至傳天下詩。
過去,讀
書人不是沒人諷刺過佛門,不是無人站出來指出佛門危害,但他們能想到的、看到的、說出的,都是一隅之見、一地之計、一時之選。
但杜預【神滅論】,卻從根本上、理論上、本源上否定了神靈和佛祖存在的根基,乃是徹頭徹尾的唯物主義。
這才是讀書人追求的精神本質。
不尊神,尊崇人,肯定人性,追求人的本源與天地浩然正氣。
荀聖最看重杜預身上的,是杜預以區區秀才之身,卻能超然物外、謀劃長遠、看透人間紛紛擾擾、直指萬世本質本源,甚至能提出連文淵閣都完全沒考慮到的規律、理論。
這人,如不能封聖?天下誰配封聖?
荀聖更看重杜預之心。
為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平!
這哪裡是一個秀才能說出來的?
哪怕一個大學士,一個半聖都說不出這等話來。
杜預之心,秉具博愛濟眾的仁者之心、廓然大公的聖人之心;「為生民立命」,似乎繼承了「立命」思想,通過修身致教,達到至高境界;「為往聖繼絕學」,將文氣提升到一個全新的階段;「為萬世開太平」,代表了讀書人永恆政/治理想,民胞物與,全體歸仁,世界大同。
荀聖嘆息一聲:「後浪,後浪啊。」
唯有他,能看到杜預身上正在發生的神奇而深刻變化。
杜預的文骨,似乎在緩慢而堅定的改變著。
從黑鐵級,正在一首
首浩然正氣的詩詞才氣浸潤下,在一步步浩然正氣的為民殊死搏殺中,在一句句閃耀人性之芒、道德光輝的聖人立功立德立言中,一點點錘鍊文骨,百鍊成鋼,化為繞指柔,再淬鍊成不朽文骨。
所謂吾善養浩然之氣。
浩然之氣,乃是讀書人品行端正、三省其身、行正端方、為國為民養出來的。
連杜預都不知道,自己剛突破黑鐵級的文骨,又在一首首聲震各國、傳唱天下、流芳萬世的詩詞中,正在浩然之氣的滋養下,快速浸潤、改變、進化著,已漸漸形成真正的萬古不朽之文骨。
文宮更不必說,文氣、文膽、文心、文名都隨著各種詩詞、殺伐決斷,而大幅提升,一日千里。
若論書山學海中,杜預與天下最強十大秀才,可謂伯仲之間,但才過一個月,杜預已然拉開一大截差距。