郭圖如此牆頭草，看到劉備陣營勢力強大、看到袁譚在過去一年漸漸不支，就徹底起了拋棄故主為劉備前驅的念頭。
這一點，在見到郭圖之前，著實是有點出乎諸葛瑾預料了。
他知道郭圖是個明哲保身之人，但真沒料到能明哲保身到這種程度。
既然如此，大家把話說開後，後續的工作倒是簡單了。
郭圖本以為條件談妥，諸葛瑾會立刻放他回去復命，但諸葛瑾卻始終待人如一，依然讓郭圖走流程走完了全套，讓他稍微多住幾天，參觀參觀劉備治下琅琊郡的變化。
順便參觀一下劉備陣營新培訓的信鴿傳遞信息的速度和效率，還當著郭圖的面，寫信給劉備請示，讓劉備親自鄭重書面回復、如果將來郭圖辛毗等人歸順，並且說服袁譚來投，各自能給他們什麼條件。
郭圖覺得這種事情似乎有點沒必要了，但諸葛瑾卻很認真，他就是要讓郭圖真心堅信，劉備答應的一切條件都是會兌現的，含金量非常高，不是一時哄哄人的。
郭圖只覺眼界大開，他勾心鬥角爾虞我詐了大半輩子，還真沒見過這種說話絕對算話的諸侯。
哪怕是當年袁紹活著的時候，也就是對功臣畫大餅，遇到急難的時候會許諾得過分一些，等危機度過後，真正論功行賞時，總會稍稍打點折扣。哪有跟劉備這樣，不能隨便答應人，但答應了就是真打算完全兌現、一口唾沫一個坑的。
不過憑良心說，在賞罰分明這個問題上，袁紹也不算什麼雄主，這點他還不如曹操呢。
而曹操屬於賞罰分明，卻絕不「言出必踐」。利益分配和酬勛方面，曹操是非常分明的，很有法家之風，但說話算話方面，偽詐就不少了。
這兩點，袁紹連第一點都沒做到，曹操做到了第一點做不到第二點，劉備是打算連第二點也一起做的，至少諸葛瑾和諸葛亮會這麼要求他。
（註：歷史上劉備死後，諸葛亮全權治蜀那九年，也能算是「既賞罰分明」，又「言出必踐」，曹操是執行了前半套，只有賞罰而無誠信，諸葛亮是又有賞罰又有誠信。
所以陳壽才敢在晉朝這種朝代寫書時、評諸葛亮「盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。」
我也一貫很不認同易中天說「諸葛亮的法家之治和曹操的法家之治非常相似，他們倆是漢末三國法家之治的傑出代表」，我認為哪怕只對比法家之治這一個方面，諸葛亮的法家之治也比曹操的法家之治要好得多。）
在認識到劉備和諸葛兄弟的誠信後，郭圖也就耐下性子，認認真真在諸縣觀摩了數日，發自內心地用心體察：劉備治下的琅琊，究竟比一年多前袁譚治下時，進步了多少，民生又有多少改善。
而當他看到日照港那繁榮的景象，商貿船隊進進出出，把南方的鋼鐵製品、瓷器和銅器源源不斷販售而來，與從遼東運回戰馬的海商交割易貨。
本地的貧民雖然種的糧食都不夠吃，但也能靠水果和海貨補足一部分果腹所需，還能販售給海商作為補給品，換取海商運來的麻布和絲綢，以至於諸縣本地的百姓，大多能確保布衣蔽體——
千萬別小看「布衣蔽體」這一點，雖說古代百姓被稱為「布衣」，但大多數時候，窮人是穿不起衣服的。一家人好幾口的話，可能只有一兩套補了又補衣服，誰出門誰穿。
宅在家裡的人就隨便光著，或者抓一些稻草捂著取暖，甚至乾脆天冷了鑽稻草垛。漢朝連棉花都沒普及，也就沒有棉被，窮人最多用破麻絮隨便塞點填充物當被子。
現在諸縣的百姓，居然人人有衣服穿，哪怕是最破爛廉價的粗麻布衣服，也足夠郭圖震驚了。
他很不理解，為什麼本地鄉農在山坡上隨便種點酸不溜的野果樹，就能摘果子高價賣給海商、換取布匹。
郭圖私下裡以己度人，還以為是諸葛瑾在邀買人心，學孟嘗君沽恩市義、對自己封地上的百姓好一點，故意做虧本買賣讓利於民。
但是當他自以為能憑著這點認知賣弄自己的見識、誇讚諸葛瑾好手段、有孟嘗之慷慨、田氏代齊之遠見時
第364章 田氏、孟嘗遠不能及
