與羅萬化預料的時間略有不同，耶穌會對於能夠進入中國的重視程度是出乎皇帝和他想像力之外的。
萬曆九年五月，羅明堅在勃固與羅萬化見上了面，羅總督隨後上本奏報皇帝，請朝廷允准范禮安、羅明堅和利瑪竇三人，作為教皇國和果阿總督的特使，入京覲見皇帝。
范禮安在八月份就在日本接到了羅明堅的信件，而果阿因為離勃固比較近，利瑪竇接到文森斯大主教的命令更早。
萬曆九年十月，三人已經在澳門齊聚。范禮安和羅明堅經過不懈努力終於打開中國傳教事業的突破口，受到了果阿耶穌會的高度讚揚。
范禮安作為教皇國在遠東地區的視察員，羅明堅是被他從果阿主教哪裡要來的，羅明堅學習漢語，就是出自於他的指示。
此次利瑪竇帶來了印度區大主教羅德里格斯.文森斯的信，信中對范禮安和羅明堅表達高度讚賞：「兩位都是虔誠的、富有品德和學識的真正的傳教士，以崇高的勇氣作出了出類拔萃的工作，即將把上帝的福音播撒到一片新的沃土。」
文森斯還向范禮安承諾，他將向教皇上報兩人偉大的功績，為兩人分別申請中國區領銜大主教和主教的職位。利瑪竇聽到信中內容，表示極度艷羨。
范禮安和羅明堅對此卻表示無感，說實話范禮安並不信任文森斯能夠向教皇如實報告兩人的功績——將成果竊為己有的可能性反倒大些。
范禮安作為三人中的大哥，必須保護他們的勝利果實。他已經親自給教皇寫信，講述了打開局面的經過，並向教皇說明了自己將堅持沙勿略的傳教策略——假設中國皇帝允許他們開始傳教活動的話。
范禮安此次返回澳門，還帶著四個已經昄依天主教的日本人。他們是有馬晴信、大友宗麟和大村純忠三個大名派給范禮安的助理。這幾個大名聽說了范安禮在中國傳教有望之後，希望能夠安排人混進入京的使團，獲得一些有關於大明朝廷動向的情報。
畢竟整個緬甸戰爭大明打的很順，戰果之大震驚整個東亞和南亞，日本儘管處於戰亂中，但因為和弗朗機人往來密切，知道其間的消息並不難。
本時空的大明已經露出崢嶸之態，日本各大領主中的有識之士，不免要思考自家和大明之間未來的關係，派個人了解一下情況是很有必要的。
范安禮還向羅明堅和利瑪竇通報了日本的形勢和傳教情況：在天正六年（萬曆六年）的耳川合戰之後，基督教最忠實的僕人大友宗麟家失去了民心，現在被異教徒島津家打的節節敗退。
武田信玄的繼承人武田勝賴今年起兵攻打德川氏，但在范禮安離開日本之前，武田信玄已經眾叛親離，武田家的覆滅將在轉瞬之間。
今年日本最大的事情還不是德川家和武田家的戰爭，而是織田信長在二月份在京都組織的「京都軍馬演練」，范安禮聽說正親町天皇出席了這次演練。
目前，日本最大的軍政勢力還是織田信長，范安禮從日本返回時，聽說織田軍已經打下越中的大部分土地。范安禮判斷道：「如果不出意外，日本的戰國時期即將結束，織田信長將取得全部政權。」
對於天主教會來說，對基督教抱有好感的織田信長勢力的擴張喜聞樂見，至少對傳教是有好處的。隨著織田家勢力的擴張，日本現在基督教信徒已經發展到了十五萬人之多，共有教堂二百多座。
范安禮說，伽戈、阿爾加賽瓦、聖沙勿略等前輩篳路藍縷打下的基業，現在已經發展到了非常鼎盛的時期。但日本發展的再好，對整個東方來說還是無足輕重，因為最大的沃土在中國。
他此次去日本，接觸了很多貴族上層。遇到的最多的問題是，既然「切支丹宗」那麼好，那麼聰明的明國人為什麼不信呢。
范安禮感慨道：「中國文化對日本影響太大了，中國的器物、詩歌在日本受到追捧的程度令人瞠目結舌。如果我們能夠在中國打開局面，上帝福音的傳播將在整個東方獲得難以想像的成功。」
萬曆九年十一月底，范安禮等人完成了使團的組建。包括跟隨利瑪竇一起到達澳門的果阿總督秘書等人在內，使團規模達到了三十多人。隨後，早就接到了朝廷批覆羅萬化題本的肇慶府，為使
第二百一十九章 海關
