精蘊流轉，充盈于歸無咎之身，其勢無休無止。讀書都 m.dushudu.com
終於，到了第四個「三日」結束的一瞬，蒼茫雲海、五行精氣經歷一重收束後，天地猛然一陷！
本土文明中祭煉上乘法寶，最終一步，素有「以身蹈火」之說，以一身精血合於器物之中，點醒真靈。若天玄上真親力行之，則為「天祭器」。
而此時，這天地一「陷」，便似整個孕物母胎、造化之匠，天地之魂靈，驀然以身合器，朝歸無咎身軀撲了過來！
天地就此崩壞！
待天地崩壞成一個小之又小的「點」後，否極泰來，又經一轉。
自那一「點」之中，雲霧升降，生出一團混沌。虛空之中，再有一點雷芒閃爍，流變萬千；電光跳躍，水火相映，正合了天地初生、萬象伊始之時。
如此充沛靈機，合於一身。
歸無咎心有所感，張開雙目，正合其時。
此時所謂「五方元宮」的五塊巨石，早已消失不見。歸無咎仰首四望，好似身處奇妙幻境之中，不知身在何處。
心念一動，以為此境為夢；但是此念頭一生，又不得不信此時為真實；若感辨天時，以此時為真，那一念之前，又仿佛夢境。可惜入夢與夢醒之間，卻又無有間隙。似夢非夢，似醒非醒，如此一吞一吐、一升一降、綿綿若存。
直至這「生」的過程終於止歇，好似一條望不見終點的道路終於走到盡頭，歸無咎長身而起，向前踏出一步。
長空之中，歸無咎負手而立，感受著蒼茫天地間的混冥五氣，十萬里方圓內的興衰之變、生死之變，枯榮之變，一切盡在執掌。無論草木之精，抑或元氣之形，皆如臂使指，無不如意。
至於自己之身軀，並非如想像中武道的「近道」之境那般，被打造成一副比精鐵精鋼還要堅凝萬倍的「怪物」。
正相反，此身血肉肌里，愈見其真，好似只是凡胎；只是多出一種新舊相合、古今相合、主客相合的奇妙韻味來。
而背後青龍武魂，亦入神入骨，幽微難見。歸無咎一時竟生出一個念頭此武魂的破境之變，待回歸真實世界之後，未必就會歸於原點。
在這真幻間世界內，歸無咎終是成就了日曜武君之境。
大功告成，歸無咎心頭，並未有太多的豪情泛起。相反，此時念頭之中，唯有「感動」。
儘管只是在幻境中的破境；儘管以歸無咎的資質，無論走上哪一條道途，破境近道境界是水到渠成。但歸無咎此時心念之中，的確唯有「感動」二字。
因為——
他「知道」了。
破境近道之境，歸無咎一反從前之果決，反而慎之又慎，非得討取成法經驗之後再行之，道理便在於此。
靈形境破境金丹，步驟如何，成法之後效用如何，體驗如何，道書秘典、功冊法訣之中皆有詳細描述。歸無咎並未破境時，亦能明白。
金丹境破境元嬰境，道理相同。
而近道境界則不然。非身臨其境，則不、知、道！
不知道。
越衡宗等九宗秘典，言及此事，設一譬喻。
設一洞穴之中，有千百囚徒。鎖鏈束縛，不能回首；而身後點燃篝火，其等所見，唯面前壁上之影爾；當身後有人往來行走時，影像亦千變萬化，仿佛屏風上木偶之戲。長此以往，洞中囚徒，必以此虛影為真實。唯有走出洞穴，身處天光之下，回望洞中篝火、牆壁、影像，才得真正的大喜悅，並知曉從前之所見為虛妄。
雖然如此，若解脫之人重歸洞穴之中，卻無法以言語形容告諸同伴。除非親身破洞，見大世界；否則夢中之人，定堅信自己所見為真實。
近道之境，無法訴諸形容；唯親身見之，才知玄妙。
志怪評書之中，亦嘗論及仙道。其中文字，常有誇飾之詞。若道行低者，一拳之力五百斤；道行高者，一拳之力五千斤；道行再高者，一拳之力五萬斤、五十萬斤。
縱其想像，也不過如此，不能越過藩籬，不能真正「知道」。
歸無咎之感動，便在於「知道」二字。
第一百三十八章 收納遺珠 勢爭道爭
