歸無咎心意一引，雙手同時向前一探，指尖各自浮現出一團奇妙的氣機。樂筆趣 www.lebiqu.com
左手之上，妙相無形，惟精唯微，分明是至為精純的唯識唯心劍理；而右手之上，粗看渾成一片，細看則是無數細密絲弦，分明是秦夢霖所演化出來的那道意象，毫無疑問是唯實唯理真流道。
然後兩道氣機，赫然相融。
在二氣相融的一瞬，歸無咎心中赫然明確一念——自己的猜想，多半是正確的。
唯實唯理之「理實」和唯識唯心之「心識」，的確說盡了道術全部；自己元嬰境時「理所當然」的直覺，其實就是事實！
而成就道境之後，無論是自己，還是秦夢霖、玉離子、姜敏儀等人，所觸及到的本人「道果」的終點，乃是一全新的存在，同樣是正確的。
二者並不矛盾。
所以——
神通果中，「劍果」是存粹的唯識唯心真流大道；「陰陽果」是存粹的唯實唯理真流大道；而其餘未知之「果」，當是兼有這二種真流大道，只是未知其種屬果名。
這其中，「劍果」似乎有一奇妙特性，悟得「唯識唯心」四字，不必掌握完整真流，即知其名，心中理所當然的確信劍道與之最契；而悟得「唯實唯理」四字，距離明悟「陰陽果」卻尚隔了一層，非得達到掌握完整真流的境界，方可見之。
似乎其餘諸果，也是和「陰陽果」一般，天然隔了一層，幾乎不可能在道境乃至道境之前中獲得。
如果在紫薇大世界中推演出諸果之相，自己領悟，又令他人領悟，那麼這一界中的道術和規模，毫無疑問會打破萬青冥所觀想出的「模型」，令現世徹底偏離他所構想的軌跡。
這，便是歸無咎的突破方向。
而歸無咎關注的要點，首先便落在自己最熟悉的越衡宗道術上。
毫無疑問，九宗格局，雖然眼下是辰陽劍山在道術上領先一步，但九家之根本，在層次上沒有高下之分。
其餘八家，最終必然能引導向明悟真流、窺見道果的境界，只是稍稍靠後，是為飛升之後的修行次第，不如辰陽在道境中便能做成此事。
而觀其餘八家道術所成之意象，幾乎可以肯定——除了辰陽之外，再無一個是走向「劍果」的。
甚至歸無咎大膽推測，九宗指歸，得果各不相同。
約莫半個時辰之後，歸無咎眉頭微微一皺。
單單是兩種真流大道的演算聚合，想要將其推演至契合越衡宗道術的程度，從而觀想出其最終的「果」，簡直是極可怖的過程，哪怕他如今之前無古人的境界，加上唯實唯理大道在身，亦不能輕易成就。
除非用「鏡珠」直接得出答案，否則無異於大海撈針。
在這個推演的過程中，越衡宗《通靈顯化真形圖》只是作為一個目標存在，並不能給與他實際的幫助。
此法不可行。
念頭一動，歸無咎隨即改變了主意。
他身形明明立在原地，但是在這一瞬間，似乎有一個莫名的人形，向前探出一步。這分明是那日成就「令狐去病」的手段，但完全是無形之虛，並未形成實體。
成就了「獨尊紫薇」的功果之後，歸無咎天然與其餘道境有所不同。
以一方大世界的雄厚玄奇為支撐，卻是能夠施展出許多匪夷所思的手段來，有些甚至連上境大能也未必能夠輕易做到。
眼前之法，名為「他我觀」。
簡而言之，就是假設有另一個「我」，走上另一條道路，最終其見聞所得，會是如何。
因為越衡宗道術走到終點，最終是必然能夠見到獨屬於其的道果真流的；那麼歸無咎就觀想出另外一個「歸無咎」，此人入越衡宗，玉鼎失足，宗門奇變，得到殊神韻的三珠機緣，到此為止一切相同；但是之後並未離開宗門，而是一直留在越衡修行，其後通過獨特的機緣得知了「逆宇玄石」之秘，解決了資質問題；而鏡珠三問，和全珠推演的厲害手段，卻全數用在了越衡宗道術的修持上。
這推演起初一切順利，這「歸無咎」果然達到了前無古人的境地；在近道
第三十七章 他化我身見道真
