越衡宗。燃武閣 www.ranwuge.cc
木愔璃望著面前浮動的一張鑲金玉葉箋，沉吟不語。
信箋是秦夢霖發來，詳細論述了關於木愔璃道術之路的機緣與危機、卜算之所得。
其實在近兩年的修持中，木愔璃也逐漸琢磨出些許味道來。
她的最強神通，也是越衡宗開天闢地以來第一門完整的「十八法」——人我之餘，木愔璃對其自然是有幾分感情的。
要知道，此法可不僅僅是十八神通之一。
三千妙術，凝練十八，其中修持法訣之人具備極大的自由度，將所修神通往何處發展。
換一種說法，神通之性相，可塑性極強。
木愔璃提取人我之餘中「調和中外」的奧義，使得自己修繕的其餘十七種神通，甚至包括「星落乾坤印」這樣的純攻擊性神通，皆有一種感通內外、巧借物象的精神，並不為難。
這就是所謂的「一以貫之」。
與越衡宗星君岳玄英「天心搖落」之法為十八法之尊道理相同，只是層次更高，無論是作為精義始祖的「人我之餘」，還是其餘十七種神通，都達到了無限接近完道的最高明境界。
若如此做，將神通之中的「破綻」或雲「不足」凝練在和物象相關的部分，那麼便可以得到一樁好處——
不止是「人我之餘」可以用食道靈魚補足圓滿；其餘神通，亦能用「食道靈魚」補足圓滿，而不必一法借用一物。
舉一反三，漸次推演，起初倒也順暢無礙。
但是隨著經營漸深，木愔璃卻發現了問題。
若所有十八種神通的欠缺，通通凝練在「外物」一項上，那恰恰是有悖於「人我之餘」神通內外和諧、人我合一的宗旨。
真正正確的方案是，以「人我之餘」為首的九種神通，如此施為，落墨於「人我之餘」中的這個「余」字；
另外九種神通，則是圍繞於「人我之中」，將一線破綻埋藏在心念之中，再用一件不亞於「食道靈魚」的秘寶加以補足。
若是數百年之前的越衡宗，在短短百載之內煉之一件和「食道靈魚」層次相若的寶物，勢必極為困難；但如今合越衡、縹緲、隱宗、幾大妖族之力，再加上鏡珠所傳的煉器之法，單論煉之寶胎實體，憑藉八十一年的火候足能做到。
關鍵是此寶所藏的「寶靈」。
如果說食道靈魚補足的是外物之和諧；那麼這件新煉製的寶物要補足的，卻是本心之圓滿。
其目的是使得心中的「回眸照影」真切堅韌，構成不亞於現實世界的存在。
此「靈」最合適的形式，便是「回眸」中真實存在的人物照影。
原本這一人選最合適的是歸無咎，因為在木愔璃的「回眸心念」中，最精彩的畫面便是初入越衡之時、酣宴之後，和歸無咎在湖畔漫步的景象；以及歸無咎離開越衡時的一番話語。
若是歸無咎迄今為止並未與木愔璃見面，這幅畫卷深藏四百年，那麼他便是不二人選，木愔璃尋得歸無咎之後，便可描摹心印。
但問題是歸無咎後來與木愔璃數度相見，甚至木愔璃道術之精進與歸無咎脫不開關係，食道靈魚亦是得自歸無咎之手。無論彼此，成長過程歷然可見。
如此一來，由於和真人密切聯繫的緣故，「過去」和「現在」的界限被打破，將會製造出別樣的干擾和混亂。
至於時時刻刻和同處宗門、一同成長的寧素塵等人，那是更不必說了。
除了歸無咎，更深刻的就是童年記憶了。
只是洵山巨御部南北諸寨中人，皆是凡胎，此時忽忽四百載過去，當是早已謝世。欲尋有緣之人，固已難得。
自己道術之中的危機，應在何處呢？
思忖了一陣後，木愔璃啞然一笑。
靜坐苦思，本非善策。修道之人道心明練，庶可稱算無遺策，但是正因如此，行事更忌想當然。
究竟如何，一探便知。
想到這裡，木愔璃長身而起，不多時便縱出越衡宗正門之外，身入青虹，向下一躍！
……
