第三道尊望了歸無咎一眼，道「還需再戰否？」
關切之意，自然彰顯。讀書都 m.dushudu.com
歸無咎卻是沉著不語。
心意收斂，智力暗藏，進入最為完滿如意的妙境。
自入道以來，唯有陰陽洞天戰秦夢霖、飛舟東渡遇軒轅懷等寥寥數個瞬間，進入這剛健清冷活潑三重意象混同合一的最高境界。
因歸無咎清楚的認識到，若在第三道尊處尋得立法之秘，和先前與第五道尊交手的情形完全不同。
與第五道尊交手，重在汲取「原料」，只消第五道尊將所習道術一一展示，便算成功。而空蘊念劍所主的唯心唯識之道則不然，第三道尊所持劍道，在內容上並不超越于歸無咎之上，只是上下完備，且此時的功行在歸無咎之上。
兩劍碰撞，要的是一點啟發，以照亮前路。
歸無咎思索了一個時辰。
第三、第五道尊二位，也不催促。
終於，歸無咎眸中泛起一絲異彩，道「可戰。只是戰法依舊由我而定。」
第三道尊道「你說說看。」
歸無咎緩緩道「道尊一千零二十四系分枝，既然有最終合攏歸一的本領，那麼取其中流，合併任意劍形之數，也是全然無礙的。」
第三道尊頷首道「那是自然。」
歸無咎從容道「既如此，晚輩欲觀遍八分之一，窮之盡之，以證我道。」
第三、第五道尊二位，都是一愕。
所謂「觀遍八分之一」，自然指的是第五道尊在己身一千零二十四支流中，抽取一百二十八劍，凝結為一。以分量而論，占據劍道總體的八分之一。
所謂「窮之盡之」，是這一千零二十四中篩選一百二十八，並非憑本心選定一種，而是窮盡所有的可能性，一一嘗試。
第三道尊眉頭微凝，下意識的便要反對。
但是他話未出口，又思慮半晌，忽地重重一拊掌，嘆息道「妙。」
第五道尊回過味來，亦詠嘆道「妙絕。」
已知道法成立的最終形態，是如辰陽劍山那般完整的八條支脈。
倘若第三道尊的一千零二十四法，乃是「通用法」的未完成階段，那麼歸無咎此時提出的這個主意，可謂是絲毫不見神奇。甚至中智之人，亦能想到將一百二十八合一，煉成八枝。
但是第三道尊已經說的很明白，他這一千零二十四劍乃是商乙道尊創製，唯獨適用他一人的「方便法」。
一道不具備普適性的法訣，縱然約束成八枝，同樣沒有普適性，可謂是徒勞無功。
奧妙在於「窮盡」。
一顆樹木，一塊石頭，就算格物通徹，盡知其性，亦不能推此即彼，明了這方世界的它物之妙；無它，因其內涵有所不足。
但若是一位已經臻至道境的大能，若其自知通徹，無所逸漏，窮盡身心一切奧妙，自然也就能夠推此即彼，明了天地生長演化的妙理。
因為道境大能，此身便是一方「小宇宙」，妙性足俱；內求圓滿，無所不備。
空蘊念劍亦是如此。
儘管第三道尊的一千零二十四劍是「方便法」，但這並不重要，其最終是將這近乎至境的神通完整煉成，繼承了商乙衣缽。
歸無咎並不認為通過其一百二十八合一便能尋得真正的八脈正傳；他要的是遍觀這一殊相的全部變化，作為尋覓通用之法的階梯。
將空蘊念劍「方便法」和「正法」的關係，看成一位道境大能和紫薇大世界的關係，這份道心明銳，可謂是驚世駭俗。
第三道尊緩緩道「道友看仔細了。」
隨即身軀緩緩浮空而起。
歸無咎亦拔身而起。
約莫上升了數百丈，第三道尊足下，忽地浮現出一朵八瓣蓮花。
蓮色粹白，仿佛豐潤圓滿到了極致，似乎在清水之中浸泡了數百數千載，時機一到，忽然脫水而出。其嫩滑生動，似是畫意，又似是實體。
在歸無咎目中，此物分明又多出一重相貌。
這豐滿無儔的肌里，分
