面對眾人的疑惑，雲霄沒有立刻回應，揮袖施法，一陣清勁之風席捲方圓，凝凍的瀟江重新流動起來，陰寒詭怖的氣息這才完全散盡，待得這一切都處理妥當後，雲霄才講起關於鬼仙的種種玄異之處。
鬼仙能得此仙名，絕不僅僅是對其強大鬼魅法力的讚譽，而是本屬陰靈鬼物之流，不依形骸體魄卻能長久駐世，與地仙有相近之處。
然而仙道貴生、鬼道貴終，地仙位業長生駐世，其根本落足在於「生」，地仙形體就算不是金剛不壞，但也是生機不絕、青春鼎盛。
鬼仙根基則是截然不同，缺少形骸廬舍，縱然能夠長久駐世，但並不能像地仙高人那般隨意行走遊歷。鬼仙駐世似無根浮萍，一旦遭遇險惡境域，很有可能無法護持陰靈元識，天地靈犀激盪流轉，也有可能使得鬼仙遊魂盡散。
如果地仙以天地為廬舍，週遊各方自在無礙，那麼鬼仙恐怕不得不擇地寄託，以長存駐世。
打個不恰當的比方，在中土九州世界，地仙高人幾乎是無處去不得，而鬼仙則是必須要有根基巢穴方能存世不滅，而且活動範圍大大受阻。
以上只是其一，另外更重要的是，鬼仙駐世不能盡納知見。正常的修行人，縱然尚未成就地仙位業，只要元神世界足夠曠大，所能容納知見幾乎是無所限制的，而且元神世界所容知見，一般情況下不會忘卻消散，只會伴隨修行人仙去後消散。如有必要，修行人亦可將自身知見凝鍊入心印玉簡之中，方便後世傳人。
看似元神世界運化之功，但沒有形骸廬舍，此等知見根本不可留存，因為元神顯現的前提便是鍊形根基。而鬼仙之流並無形體，自然知見不可無窮，甚至每當陰靈元識容納知見已至極限，就不得不重新陷入死寂中散去這些知見。
普通人忘卻一件事很容易，修行人想要刻意掩藏回憶也有此類道法，但鬼仙要散去自身知見，這就等同於自削修為，而這一步卻是長久駐世鬼仙中不得不經歷的，甚至在這個過程中，鬼仙稍微不慎就有可能自行化散天地之間。
鬼仙長存於世本就是旁門左道，因為這門修行之法為了取巧而不得不面對更多的牽累，如此並不符合仙道超脫的修行人，傳承自然漸漸斷絕。正如同上古之時許多修行之法，並不是因為亂世而斷絕，而是因為傳承本身有所偏頗。
按照雲霄的法，凡是鬼仙之流，必定有隱藏極深的根基巢穴，勉強可以類比為修行人的道場福地，不過那內中的情況估計是活人勿入，仙壺洞天傳世的典籍之中也沒有關於鬼仙巢穴的描述。
不過即便鬼仙修為劫數重重、滯礙繁多，但此等修行的確有其非凡之處。鬼仙缺少廬舍形骸是其薄弱根由，也造就了其詭譎難料。
鬼仙也能依借外物、寄託陰靈，加以祭煉成器，這樣一來可以修煉出鬼仙之身。但這個身軀並不是修行人的形骸體魄，而更像是法器之屬。鬼仙憑此法身可以遠遊在外，甚至能與人鬥法。
這次眾人遭遇的黑風尊者，他的鬼仙法身想必就是那遮天蔽日的亂發黑雲，也不知道那是鬼仙法力凝鍊而成，還是古往今來活人的頭髮？
雲霄領著眾人來到江邊沙洲，這裡原來是杏鸞與哈馬一眾匪盜鬥法之處，而經過方才黑風尊者那一遭，昏厥倒地的匪盜已經剩下一具具白骨，很顯然，他們的形體血肉都被黑風尊者所吞噬了，反倒是留下稍顯破爛的衣衫。
為首的四隻妖怪，哈馬早就碎成一地冰渣、全屍不留，反倒是另外三隻妖怪全身皆備紫晶包覆，一生機氣息都不外泄，經過方才激烈的廝殺中，仍舊保存完整。
雲霄笑著給杏鸞示意，杏鸞虛托著紫晶石花招手施法，三妖身上的紫晶漸漸剝落散碎，落在地上化作淡淡紫芒散逸，而三妖也從極深沉眠中復甦過來，但個個精神萎靡、癱軟在地。
鬼仙能洞察一切生機，那是因為他們本就無有生機，一切活物在他們眼中看來就像燭火，修為強大或者生機沛然的修行人，或許就是堪比日月之光。而三妖方才被紫晶法力所封，生機沉寂，反而沒有收到絲毫波及，也不知道是幸還是不幸。
雲霄搓了搓手掌，往三妖身上吹了一口氣，三妖當即打了個激靈，看見自己被一群修行人圍觀，趕緊嚇得要鑽地逃遁。
不等他們動作，雲霄跺腳頓
第二百六十章鬼魅難測
