除卻馮天山與蘇青之外，其餘長老如蕭雲貴、韋景輝表面上以洪金田馬首是瞻，實際上各懷心思，楊琦只需要極力拉攏，此二人或可為之臂助，至少讓他們不要干涉自己的謀劃。
自從白蓮生加入天王教之後，洪金田本人就不怎麼出手動武了，所以其人修為高低也不好揣測。不過楊琦本人手持神劍，他自認不懼洪金田等人，而且要圖謀大事，並非只看一人勇力。
五方環之外，還有司祭環與教務環，前者早已有楊琦安插的人手，只要時機得當都可以為他所用。後者處理教內事務，加上近年來吸納前朝官吏、選賢任能，人員來早已不似早年單純，楊琦並不將重心放在此處，畢竟只是一幫操弄文筆的書呆子罷了，只要未來服從就好。
楊琦作為神劍府之主，軍中門生甚多，如果不是白蓮生橫空出世，恐怕現在他已經包攬教**務，現在白蓮生已死，這就是他重掌軍務的時機。
對於江楚大戰，楊琦並不在意，他心中甚至隱約期盼，沒了白蓮生的指揮，前線大軍潰敗之後，教國內部必定需要強有力的治軍人物，屆時除了楊琦還能有誰？護教神將大多只是莽夫將才，並非真正的大軍統帥。
接下來的日子，楊琦就在為各方動作做謀劃，聯繫天京城內外防備兵馬，開始積極走動京中大府邸，一派禮賢下士的模樣，沒有絲毫的避忌隱晦。
五方環長老其實都已經知道了白蓮生的死訊，然而誰都沒有傳揚開來，有的或許如楊琦這般心懷不軌，有的則是對教國未來惴惴不安，總之天京城中霎時間暗流涌動，各方勢力蓄勢待發。
在江楚大戰爆發一個多月之後，楊琦聯繫了天京城中一批文武官員，提出「天王啟示、聖子降臨」之語，意圖改革教制。他們認為，面對楚國與江南干朝虎視眈眈之勢，教國不應政出多門，五方環的存在顯然在這方面阻礙了教國處理危機的能力。
五方環的來其實很單純，就是洪金田當年偶然找到五件伊甸聖器，得到啟示教諭，心中打算干一番大事，卻又不能只憑他一人之力，乾脆將五件聖器分給親密友鄰。
雖然洪金田本人是傳播啟示教諭的源頭，但他本人不是教主，創立天王教的建議最早就是楊琦提出，也難怪楊琦會搞這麼一套改革教制的事情來，興許他覺得自己才是天王教真正的創始人。
至於五方環是否導致了教國政出多門，誰也不好，在絕大多人都不知道白蓮生病逝的消息時，國中目光大多聚焦在江楚大戰上，而白蓮生也儼然是教國棟樑。
楊琦的用意就在於此，他表面上發動文武官員，就是希望通過改革教制，讓教政中樞的力量集中起來，傾盡全國之力對前線戰事加以支持。白蓮生只手扭轉天王教頹勢的事情早就被編成無數童謠與傳，這種改革舉措自然得到各方的贊同，而洪金田等人甚至不能在明面上反對。
至於楊琦發動改革的口號，其中所提及的「聖子降臨」，意思就是在天王教國的範圍內，挑選適合之人作為教國中樞，統御全局，實則已經相當於教主皇帝。
而誰來當這個「聖子」？雖是從教國範圍內選拔，但總不可能是憑空找一個庸碌之人來擔當，而且天王教國還有一系列教諭儀軌，所謂聖子並非虛無縹緲，而是具備聖行功德、為眾生承擔罪業的人物。
很顯然，聖子只能在教國高層中挑選擔當，而且根據楊琦等人提出的改革藍圖，此番改革就是為了集中教國權力，對江楚戰事提供強力後援，言下之意就是將白蓮生排除在挑選範圍之外，即便白蓮生已經病逝。
楊琦這一手用心深遠，本來表面上還算是團結一致的五方環，即刻離析，蕭雲貴與韋景輝也都有心競逐聖子之位，馮天山看似低調，但也在暗中聯絡各方，洪金田立刻身陷孤立，這就是楊琦所要達到的效果。
僅是文武官員上書還不足夠，楊琦也暗中發動天京城民眾，在上書之後的幾天裡，天京城百姓「自發」地聚集在總壇外跪拜，希望通過教制改革，選拔聖子。
又過了半月有餘，幽燕一帶群情洶湧，更遠的青魯、秦晉等地都有百姓圍堵在當地衙署門前，懇求教制改革，甚至發生了百姓不惜自殘以明志，一時之間，國中風雨欲來。
現在整個天王教國內，除了荊襄都督府全力應對江楚大戰，幾乎都
第三百八十五章教制改革
