仙家修行之所被稱之為超脫，就是因為仙家的存在狀態與凡人有本質不同，身心形神與一切知覺感應的體會，都處於一種無止境的自由自在之中。
這種自由與超然，不是凡夫俗子理解的毫無束縛、任意作為，此念一起，便是身心受慾念所縛，怎談得上是自由？不明此理，此身不過是慾念與知覺感官驅使下的肉團罷了。
從最庸俗簡樸的程度去揣測，仙家之念頭與心靈都是極為淡然的，念頭不生則自無煩惱糾纏，也無俗世塵濁牽扯，不食人間煙火、自我存在無需依憑藉托，仙家之間開口便是仙家妙識，不存在難以交流、無法理解的狀況，心念感應所知、法眼觀照自然通明透徹。
或許會有不通修行境界的凡夫俗子疑惑，仙家超脫世外，這樣動輒千百年清靜無事，難道不會無聊嗎？其實「無聊」之說，本就是凡夫心念缺弊所致，是知覺感官與身心運作間未能達到圓融和諧。其實只要修行至元神顯現，修行人一般都不會有無聊之感，或者說「清靜無為」本身就是一種充實的存在狀態。
初窺修行門徑之人都能有此證悟，遑論仙家高人。這也是為何自古以來，陸續都有修行高人飛升成仙，卻極少有仙家下界臨凡。他們的身心已經得到超然物外的自由，凡塵世間種種不過是物類變化萬象。這種境界的差別甚至遠大於人類與螻蟻，因為仙家連生靈都不是，而世人尚且有生老病死，不過是比螻蟻更複雜精緻一些罷了。
所以仙家飛升之後所去往的「仙界」，其實根本不在任何地方，也不存在方位、距離、規模可言，自然也不會是在天上，而是一種存在狀態。仙界因各路仙家求證成就、和光同塵，而有無窮無盡的超然氣象，至於具體的景致聲色，那倒是不太重要了。
而仙家修行之超脫，也並不是單純指這種清靜無為的身心狀態，而是可以選擇無數種存在方式，凡塵世間萬象紛呈，仙劍法眼觀照無別，也可以選擇親下凡塵切身體悟。
其實仙家對於世間劫數並不是抱持懼怕戒慎的態度，而是早已明知結果如此，仍舊去證、去修、去悟，玄妙非常。
羽衣輕展開仙家妙識中提到，太華仙家其實經常下界行走，只不過化身形容萬千，也不以仙家玄妙示人，甚至是阿貓阿狗、蛇蟲鼠蟻、飛禽走獸、男女老幼……
仔細想想，如果能夠以一種極大的包容去親自體會眾生萬象，這是一種怎樣超凡的境界？羽衣輕如今已經能隱約窺得太華祖師的修行境界，而他也在薇薇安身上得到印證，只不過二者求證方式各有不同罷了。
其實像如今這次萬界交互，表面上對各界生靈族類是無邊劫數，但是對超脫仙家而言，卻是一種求證修行境界的機緣，欲領悟此仙家機緣，自然需要面對萬界劫數，若不能善自化解，則粉身滅頂也是尋常。
羽衣輕的感悟十分玄奧，非是一言能蔽，齊德仲也隱約有悟，不過他的求證之法與太華祖師、薇薇安又有所不同，他與求證的，就在煉器過程中步步圓滿。
「這就是亡者國度的鬼仙？」羽衣輕看著齊德仲手中的六合儀，裡面的黑霧不再翻騰，只剩下一點漆黑的火苗兀自微顫。
齊德仲解釋道：「亡者國度中亦不乏高人，能夠驅使無窮行屍走肉，如今尚在與聖光教廷惡戰未休。至於我手中所攝之輩，早已被我打散靈識，只餘一絲陰氣死華，就是想看看還有何變化罷了。」
「九州世界欲修煉鬼仙之法，因無形骸廬舍而艱巨萬分，縱使上古之歲有各路陰神魂靈煉就形體，但終究難證超脫功果。」羽衣輕說道。
仙家妙識中提及，九州世界除了當年的紅軟鬼仙之外，在更久遠前，各種修煉秘術與巫妖法門並存之際，鬼仙之法亦有傳承。其中酆都鬼王麾下鬼將鬼卒萬千，一度侵擾世俗生靈、為害極廣。
而最終斬滅酆都鬼王、剪除萬鬼夜行之禍的，正是天師道祖師道陵真人。當年道陵真人憑印劍與麾下二十四治，斬鬼王、破酆都，伐絕淫祀陰宄，方有後世人行陽道、鬼走陰間的規矩，鬼仙之法也就此斷絕。
像紅軟鬼仙那種狀況，其實是誤打誤撞參透出鬼仙法門，其人修行早已有偏，加之邪行惡障被修行各派聯手制服封印，自是理所當然。
阿瓦隆世界則有所不同，鬼仙之法——或者說亡靈法術一
第六百一十七章亡者積陰
