自紅山議會創立以來，九州修行各派為了更好相處與長久立足，共同商議了諸條修行各派共守之戒，並且列入各派內部的戒律之中。
其中最重要的幾條，就是嚴禁奪占道場與殺人奪寶。本來有主的道場與種種法器珍寶，不可恃強搶奪，如果物主不能自守、或傳承斷絕，以至於失落世間，那自然是歸有緣人得之。雖然此等規戒只能約束九州各派，但在具體行事時，也會以此儘量勸諭各路修行散人。
像長空派這般，因為遠在北荒深處，早年間就不曾被納入紅山議會的行列，所以其門派道場被悲風妖王奪占，長空派門人也無法求訴公正，只得流落江湖。而如今九州各派齊至，就是要設戒律、定規矩，將紅山議會的影響範圍，拓展到北荒之地。
至於殺人奪寶，可以自古便有，這與世間是否有道法修行無關，但修行人立身處世為求長生超脫，沒有必要為了身外之物身陷殺伐而不得脫身，所以紅山議會對此亦作規戒。
殺人奪寶的界定很明確，不可為求有主之物而傷他人之命，但卻沒有禁止修行人彼此因仇怨而相爭。因為世間事總難免因各自立場而產生糾葛與對立，紅山議會設立初衷便在於化解紛爭，不論原因為何，一切矛盾擱置於紅山議會上讓各派共商共議，討論出化解之法。
還有一些情況並不屬於殺人奪寶，譬如壺洲客與辛無量一戰。他們二人屬於人間戰場對壘，如此舉動本就超出了紅山議會約束界限。而且此戰是壺洲客自願挺身而出，勝敗生死自行擔負。
壺洲客敗亡身殞，遺留的鯨骨杖若歸辛無量和天王教所有，這便不屬於殺人奪寶，只不過辛無量最後沒有拿走鯨骨杖，而是讓齊德仲依循壺洲客遺言送往太華門。
而在這段時間裡，齊德仲就是鯨骨杖之主，他算是有緣之人，至於是不是真要將鯨骨杖送往太華門，但看齊德仲個人作為而已，太華門即便知曉此事也不會出手搶奪。嚴禁殺人奪寶，此戒包括「殺人」與「奪寶」，兩者相輔相成。
也正是因為如此，才會發生當初求仙集外齊德仲與九鳴真人鬥法之事。齊德仲不過一介江湖散人，九鳴真人雖是朝廷供奉，卻非受紅山議會管束，太華門所能做的，只能是憑宗門威儀要求兩人鬥法，裁決鯨骨杖去向。而這一般也是因法器珍寶起紛爭，最後的解決之道。像這樣的鬥法都需要有修行同道見證，要有修為境界、身份地位受眾修認可的人物擔當仲裁。
九鳴真人敗在齊德仲手上，不論施展了怎樣的手段，勝負已定，仲裁者也要負責阻止彼此鬥法至於生死廝殺，挫銳解紛、處世相安才是有益修行。
太華門立足修行界多年，又是紅山議會創立的主導方，一千八百多年以來，都是由太華門主動出力守護紅山議會諸條規戒，太華門能成為當今修行界楷模，以至於寶匣長老能夠擔當這次各派會盟盟主，並不是單純因為宗門傳承氣象的興旺，而正是因為守戒之心、護戒有力。
從來沒有外人要求太華門必須這麼做。要知道，自古妖魔邪祟層出不窮，身懷**力的兇徒未曾少有，他們孤身獨行，或許不敢去直接招惹九州十二宗門，但修行各派也未必會親力親為去降妖除魔。
可太華門做了，一千八百多年，太華門上下一直奮鬥在道威降魔的第一線，多少傑出門人本該有成就仙道的莫大福緣，可是在面對妖魔禍世之前，奮身按劍，以慈悲心行殺伐事，成則伏魔功德，敗亦無怨無悔。東海巨鯨如是、鐵背虬龍亦如是。
如今九州亂世、妖魔蠢動，太華門人沒有一味避入深山洞府清修避劫，而是派遣門人往各地而去，降妖除魔、平亂止紛，一身俠骨熱血、不圖名利，但聞真心無愧。
誰都知道，齊德仲因鯨骨杖與太華門結緣，而且以齊德仲如今名聲，不少人都探聽出他是飛雲門棄徒，這樣的一個人為何能夠有如今這般修為成就？很多人都認為是太華掌門羽衣輕有意培養。
齊德仲也不避忌，直言玄水之精、真龍水府與太華門的緣法牽連，就算寶匣長老回去向掌門求問，羽衣輕也照樣會承認，這本就不是虛假莫名。
這樣一名與太華門有頗深緣法牽連的門外散人，如果真的有妖邪試圖殺人奪寶，太華門在天下修行同道面前，會因為擔心背負「護短」名聲而不好意思出手麼？絕非如此！就
第一百九十九章禁而有行
