看著天上盤旋飛天的青龍，齊德仲不禁面露笑意，此番煉器，他所獲頗多。
首先自然是翠竹杖終於煉成法器，齊德仲收攝水府中無形龍威，與翠竹杖生機合煉，一者水性潤下、一者木性滋長，相輔相成，成器化龍，齊德仲將這件法器命名為青龍玉杖。
青龍玉杖有飛天妙用，這多少有些出乎齊德仲預料之外，不過從今往後便可以御龍遨遊了，雖消耗法力也不可覷，畢竟齊德仲修為尚無飛天之能，只是御器飛游而已。
其次，齊德仲掌握了如何出入真龍水府了。煉器之時，齊德仲元神外感，玄水之精觸動水府，那一瞬間形神仿佛錯離，好像水府才是自身形骸，元神直欲超脫而去。
但水府終究是水府、齊德仲也還是他自己，如果不是為了煉器，齊德仲施法再進一步，那就是離開真龍水府的門路。
然而此法看似輕易，可要是沒有玄水之精，根本做不到這一。齊德仲隱約察覺到，自己此番進入真龍水府，並不是完全偶然，如果有誰能完全預料到眼下的狀況，那恐怕就只有太華掌門羽衣輕了，因為玄水之精就是由他凝鍊而成，再送給齊德仲的。
加上此番南巢澤除妖，太華門也參與其中，雖然齊德仲沒有與他們面碰面，但或許他們前來的理由，跟齊德仲也有所牽連。
不過事後再詳加琢磨，好像又遠遠不止如此，這就牽涉到齊德仲所獲之三。
依照出入真龍水府之法，如果齊德仲繼續維持元神與玄水之精的感應觸動，他可以將整座水府祭煉認主！而且如果齊德仲動念，整座真龍水府可以與渡海法舟這件洞天法器合煉，使之成為隨身水府！
齊德仲在明白過來之後，法力一收，青龍玉杖落回手中，神色凝重。
除去煉製青龍玉杖，要做到出入真龍水府自如、甚至將水府祭煉認主，這其中各種要求實在太過苛刻了，齊德仲非是狂妄自大之輩，深知此事絕非尋常。
真龍水府乃是無形水性匯聚，無有出入門戶，想要進入其中，要麼有真龍御水之法、要麼有同為無形水性精華之物。金圭上人布下的荼羅血饗宴，如果藉助鐵背虬龍死後的龍血精魄，興許也能勉強打開水府進入其中，但是卻未必能輕易離開。
同樣，金圭上人也無法讓真龍水府祭煉認主，因為他缺少最關鍵的無形水性精華之物，這種奇珍天下本就少見，也極少有修行高人能夠將其凝鍊。
若想再進一步，讓真龍水府祭煉隨身，那還要有洞天法器，這可是堪比仙家法寶的稀罕事物，哪怕是九州十二宗門也不是家家都有的。
修行高人有收納外物的法術，如乾坤袖、如意囊等，若要將此道煉製成法器則更難。即便如此，收納外物的法器也不等同於洞天法器，只有能夠容納生靈、攜之隨身同行，方有洞天之名。
無形水性精華之物、洞天法器，無論哪一樣都是足以震驚修行界的存在，齊德仲想來想去，能夠同時拿出這兩樣東西的，中土九州只有兩家——太華門、古聖原。
太華門自不必多提，而古聖原乃是九州十二宗門中，傳承最悠久的宗門。古聖原傳承源自上古三皇五帝，其門人除了紅山議會現身，平日裡幾乎與修行界無有接觸，如同上古先聖一般。
但是太華靈墟中，卻有古聖原的修行人，齊德仲了解到這個古老傳承的一些狀況，若論傳承積蓄深厚程度，古聖原也能同時拿出這兩件稀世奇珍。
不過齊德仲跟世間古聖原傳承毫無瓜葛，而齊德仲能夠身懷玄水之精與渡海法舟，卻是跟太華門頗有牽連。
這種仿佛無形中的大手操弄擺布，將真龍水府送到齊德仲面前的手段，怎麼看都像是那位從未顯露的太華真仙所為。
齊德仲至今成就，固然是他自己勤修不輟，但不可否認，太華真仙賜贈機緣，讓他在修行路上，遠比他人輕鬆。光是這一座真龍水府，如果不是進出條件苛刻，又不曾現世驚動修行界，恐怕早就引起不知幾許殺劫。
奉送真龍水府，如此慷慨之舉，也就只有超脫真仙能做到。這等機緣來到齊德仲面前，他也一時躊躇，但再仔細想想，如果這座水府落到鐵背虬龍或者金圭上人手中，會造成多大的禍害？
非是有德有能之人，不可輕待。齊德仲不會狂妄自大、也不會
第一百零六章祭煉認主
