修行人能否當皇帝？或者人世間的帝王能否修煉至長生不死、法力通天？其實世間從未有任何人定下規矩，從未有允許或禁止的法。
傳聞上古三皇五帝，幾乎每一個都是有修為在身，甚至成功飛升，人間帝王功業、道法超脫修行，無一不是極致，可見此二者本無矛盾可言。
但同樣的，人間帝王即便權勢無邊，就一定能修行有成麼？從古至今無數生靈，真正長生超脫者幾許？
反之，修行人道法通玄、駐世長生，其人就一定適合擔當人皇帝主之位麼？從古到今歷朝歷代，積善餘慶之帝王又有幾個？
修行難，為帝亦難，要不怎麼三皇五帝乃上古先聖，不僅修行人尊崇，人間帝王也欲效仿。
而超脫生死的道法修行、人間權威極致的社稷神器，此二者正是世間眾生所求**的終極。古今相較而言，如三皇五帝那般先賢諸聖才是稀奇，畢竟古今人世差異懸殊，不能簡單類比。
齊鎬與馮華所求，實則是同一個目標、以兩個不同方向落實。齊鎬作為帝王，自然希望能長生不死、永遠坐擁社稷神器；馮華作為修行人，則希望能重返三皇五帝先賢治世的時代。
只可惜任憑他們單獨一人，此法都無法輕易完成，實則歷朝歷代動此念者、試圖實施者不在少數，卻依舊無一成功。
比起齊鎬的渴求，馮華看得更加通透一些，他並不在乎一家一姓統御天下，他之所求乃是人間帝王能成為真正意義上的「天子」。不僅要有人世間巔峰無雙的修為法力，還要具備先賢諸聖的美好品德、超卓眼界，在能夠約束自我妄念奢欲無限膨脹的同時，又要為天下蒼生不斷謀求福祉。
但尋常人間帝王遠遠做不到這一，所以馮華反其道而行之，讓已有修為法力、且兼備此等宏量願心的修行人來成為人間帝王。
世間修行人本就千差萬別，有淡泊者、有隨和者、有激昂者、有鬱憤者，但是要讓修行人心懷蒼生福祉、天下氣機運數者，敢親涉兇險為眾生除兇惡、斬邪魔者，寥寥無幾。
馮華早年間遊歷九州各地，為的就是要尋覓具備這眾多品質的修行人，最後發現九州十二宗門內確實有數人堪當此任，其中最好一個人選就是當今太華掌門羽衣輕。
其時馮華的理想願心還非常粗淺模糊，他的法非常簡單，就是希望羽衣輕能夠擔當起蒼生福祉運數的職責，然而羽衣輕的回答也十分玄妙：
「道法天地自然而育化萬物，但修行人獨私一身而長存，本已是世間不德。我等修行有如此成就，非我之能，而是眾生本有機緣至此，如斯竊奪眾生福運者，何德何能擔當聖天子？」
馮華緊追不捨問道：「可是就晚輩所知，太華門歷來有弟子出山斬妖除魔、施藥救濟，這般德行若能以天子社稷託付而行，豈不揚善於蒼生？」
羽衣輕淺笑答道：「邪魔之所以為邪魔，實因其行禍亂蒼生，邪魔舉動本已觸犯塵俗法度，無非是世間官府衙署無執法鋤奸之能，我太華門人代為處置而已。
至於太華門人施藥救治、行走世間積德之舉，不論有無修行法力，世人皆可為之，然而最應有所為者，正是道友所提的社稷之主。
黎民百姓非我太華門之臣屬，而是社稷子民，理應社稷之主照料愛護。若未來終有一日，太華門人無需有此積善作為，明社稷之主功業已成，屆時已證天子境界。」
羽衣輕作為太華掌門，不提門規戒律、不言紅山議會，直指世間修行處世之道。但是這番話並沒有動搖馮華求證願心的意志，甚至讓他開始放眼乾朝內外，察覺江山已有動搖徵兆，於是在世間各地暗中布置。
馮華知曉太華門的態度，所以這些暗中布置的手段，絕非邪魔外道、殘害生靈的舉動，畢竟器用無善惡，但看操盤弄局者意欲為何，譬如滬海城那座立於地眼之上的燈塔。
文華殿中，齊德仲正在渡劫緊要關口，馮華真人也不禁回憶起過往種種經歷，他看見齊鎬那興奮激動的神色，無來由自內心深處泛起一股無力感。
只有真正去實行修行願心，才明白有多麼困難，馮華自詡手段多出，但也正是因為如此，馮華此生行事多有取巧之嫌，瞞天過海唯獨欺瞞不了自己。
三十六年前馮華答應了齊鎬的要求，還乾
第一百三十七章前因後果
