說也奇怪，那天夜裡，新州國恩寺的和尚都做著同樣一個夢，夢見六祖惠能坐在佛殿的蒲團上向他們說：「我是身在寶林心在家。"又留下一偈：
任從天下亂，
此地永無憂。
任從天下旱，
此地一半收。
第二天早上，新州國恩寺的僧人互相談起，大家竟然做著同一個夢，才知這既是天意，又是六祖惠能的心愿，只好焚香恭送六祖惠能肉身往韶州。
十一月十三日，新州、韶州、廣州的官員、僧尼及信眾上萬人，雲集於龍山國恩寺內外，迎出了六祖惠能的真身神龕。由韶刺史柳無忝率領，送回曹溪寶林寺入塔。
沿途，黎民百姓焚香燒燭，頂禮膜拜，極其隆重。
六祖惠能的門徒令韜和尚一直隨侍六祖，並深得六祖惠能的喜愛；故此，被寶林寺眾僧推選為守護塔師，負責守護六祖惠能真身重任。
當六祖惠能真身送進寶塔時，塔里頓時大放耀眼的白色華光，連續三天三夜，才漸漸消隱。
韶州刺史柳無忝將此異兆奏稟唐玄宗。唐玄宗大感驚詫，即下詔令，給六祖惠能樹碑立傳，以銘記六祖宗師的德行。
令人稱奇的還有一件事。就是新州人若到曹溪瞻仰六祖遺容，寶林寺的所有燈火在前一天必定會大放異芒，加倍光亮。
寶林寺的高僧法海，智常等人知道這是六祖惠能對新州僧眾格外有情，為了給他們更多的慰藉，經過一番商議，決定請方辯禪師造一個六祖惠能塑像，送回新州國恩寺供奉。
方辯禪師領命之後，窮其技法，殫精竭力，但三塑其像，都是形似而神不似。
後來法海禪師等人將六祖惠能的真身從神龕中請了出來，方辯用香粉、膠泥沉香等糅合後塗於其上，考慮到六祖惠能示滅前曾經預言過，將會有人為了「頭上養親，口裡許餐」，來取他的首級，為了謹防萬一，再用鐵皮和漆布將肉身的頸部包裹得嚴嚴實實，在屍座下部放置吸水性強的生石灰與木炭。然後，再將真身送回寶塔內。
六祖惠能的肉體真身一直置於寶林寺內，供人瞻仰。
翌日，方辯禪師再動手做六祖惠能的塑像，這一次的塑像造得形神兼備，栩栩如生，十分逼真。此塑像送回新州國恩寺後，新州的僧眾見了俱稱奇，也將它稱為「六祖真身」，在新州國恩寺供奉至今。
惠能去世一百多年後，也就是唐憲宗元和十一年(8l6)，唐憲宗下詔追諡惠能為「大鑒禪師」。皇帝對惠能追諡，惠能的諡號越來越長，他的地位也越來越高。
六祖惠能圓寂後，幾年以後。的一個月黑風高夜，有人竟然潛進曹溪寶林寺去盜六祖惠能的首級。當一刀猛地砍向頸脖時，「當」!清脆的血鐵交鳴之聲響過，迸出的是幾朵燦爛的火花。
「啊，不妙!」盜賊以為是六租真身顯靈，嚇得魂飛魄散，將刀一丟，驚惶奔出寶塔，越過圍牆，逃竄而去。
守護寶塔的令韜和尚聽到塔內有異樣響聲，進寶塔內觀看時，見有大刀在地，而六祖惠能真身頸脖處的鐵皮有一條深深的刀痕，於是告知寶林寺的住持法海禪師。
法海禪師派人連夜急赴韶州，向官府稟報此事。
韶州刺史柳無忝聞訊大驚，知此事非同小可，即派人布下天羅地網。很快，那盜賊便落入法網之中。
柳刺史親自登堂審訊，見這盜賊是位中年漢子，全身縞素，穿著孝子衣服，感到奇怪。審問過後，才知道這個盜賊名叫張淨滿，來自北方，家中有年邁的老母親久病臥床。他因要替老母親籌措醫藥費，受僱於人而去取六祖惠能的首級。而他的僱主是新羅國(今朝鮮)的一位高僧，名叫金大悲，如今在洪州學法。金大悲是仰慕六祖惠能的高潔道行，想盜取他的首級回高麗去供奉。
柳刺史覺得此案頗為棘手，便召曹溪所在的曲江縣令楊侃前後來商議。
這兩個官員一個姓楊，一個姓柳，發生這樣的事，正好應了惠能選集中的「遇滿之難，楊柳為官"之說。
兩位官員商議後，難得定論，便親自率差人押著張淨滿，來到寶林寺去，徵求寺中高僧的處置意見。
令韜和尚知情後
