早在九月中旬，忽然有一戶蕃州西北地區圖日縣的百姓上報，他們無意中發現了一個巨大伏藏，裡面竟然有大量的竹簡，竹簡上有字數。
當地牧民立刻將消息報給當地的寺廟和唐軍分隊。僧人們和唐軍一起出動，將數百斤重的竹簡運回白雲城明雪宮。
到了十月上旬，竹簡終於運回明雪宮（布達拉宮）。
發現大量漢字竹簡的消息，立刻驚動了整個高原學界。所謂高原學界，其實就是僧侶。他們是高原唯一的學者階層。
唐主李洛立刻宣布，在文成宮（大昭寺）舉辦鑑定大會，召集全城所有的僧侶學者，研究竹簡。
八思巴和白蘭法王等高僧，反覆詢問和唐軍一起運送竹簡的僧人，關於發現竹簡的始末。
運送竹簡的圖日寺僧人們說，圖日縣的牧民旺夏等人，在新分到土地上修建一個蓄水池，野外挖土時，發現了一個古老的墓穴，出土了大量的竹片，還有還有完全朽爛的屍骨，以及青銅器。
由於吐蕃人很忌諱挖掘墳墓，所以他們不敢隱瞞，立刻上報給圖日寺和當地的唐軍聯隊。
僧人們和唐軍武士一起下令挖掘，這才將東西取出來。
八思巴等人都很是驚訝。圖日在哪裡？
都靠近西域了，就在崑崙山腳下不遠。那種地方，竟然發現了大量篆體漢字的竹簡和青銅器。
這實在對他們的衝擊太大了。
等到僧人們進入文成宮，果然看見一堆堆的竹簡被搬運出來，還有好幾件青銅器，造型非常精美，但一看就很古老。
唐主李洛坐在佛龕改成的寶座上，看著下面的一群高僧說道：「朕這次進入高原，沒有帶文臣，軍中也無人能解讀這些大篆。各位上師盡多淵博之士，還請為朕解讀出來。還有青銅器上的銘文，也都一一解讀吧。」
八思巴等人遵旨，開始整理起竹簡，客串起考古學者。
要說吐蕃高僧，淵博還真不是蓋的。凡是能成為高僧的，幾乎都是大學者。很多人是精通漢學。
不精通漢學的人，沒有資格成為上師。這些人都有一個共同特點，就是高智商。
在吐蕃，只有智商超群的人，才能被寺院看中培養，才能成長為高級僧官。智力平庸的，你都沒有機會成為上師。
所以密宗寺廟的教育，那是實打實的精英教育。他們挑選人入寺廟，要看慧根，要考試，其實都是考察智商悟性。
一般人想當喇嘛太難了，因為不夠聰明。
像八思巴這樣的人，拿到中原，論起經史子集，根本不輸給一般大儒。
時間慢慢過去，隨著古老竹簡上的大篆越來越多的解讀出來，高僧們就越來越驚訝了。
即便他們不懂考古，也能感知到這些竹簡的確很古老，根本不是近世的東西。很多竹簡都腐朽了，字跡漫漶，但更多竹簡上的字跡，還能能辨認出來。
這竟然是，周穆王西巡時期的遊記！
竹簡的主人，叫姚岐，是周穆王的西征時攜帶的史官。他記載，穆王十五年，率師西征崑崙。
這些竹簡，就記載了西征途中的大事。
竹簡中說，穆天子到高原後，「千里無人」，「大荒萬里」，「高原漠漠牛馬蕃蕃」。
意思是說，高原上根本沒有人煙，只有成群成群的野牛野馬。
這說明，當時的吐蕃高原，是無人區。
所以，竹簡中說：「王悅，曰普天之下莫非王土，大哉華夏，泱泱周邦，為此方國。」
意思是，穆天子很高興，說大周的疆土可真大啊，這裡也是我的土地啊。
八思巴等人看後，心中說不出什麼滋味。
竹簡的記載很明顯，吐蕃高原，是周天子發現的新土。
更重要的是，竹簡還記載「王命伯容，取旈為帳，作居，師悅。」
翻譯過來就是，穆天子命令一個叫伯容的人，用野牛的長毛，做成帳篷，當做營房，將士們都很高興。
這麼說的話，吐蕃人特有的的氂牛毛黑帳篷，是周天子到高原時發明的？
以此推論，最早一批吐蕃人，是周朝的駐軍？實打實的華夏人？
因為竹簡又記載：
「王再西，過崑崙，逐落日。」
「王曰：虎賁聶！爾聽予誥！一師作二，以鎮南北，牧六畜。」
「聶曰：王誥是從，臣服佐命。六畜蕃息，王常所用。」
「王曰：聶！以待來年，以女來歸。」
什麼意思？
就是說，穆天子到了高原，意猶未盡，還要向著落日的方向繼續西行。他命令虎賁（周朝禁軍首領）聶，讓他把一個師的軍隊，分為兩部分，鎮守高原南北，牧養野牛野馬。
聶回答：臣遵守王的命令，一定要讓六畜繁盛，為王所用。
穆天子說：聶啊，等到以後，我會把你們的妻子送來，你們就安心守在這裡吧。
除了這些，竹簡有記載了一些後來的事。周穆王繼續西征後，再也沒有來到高原，但天子沒有食言，他送來了留在高原放牧的將士們的家屬，希望聶和他的將士，能夠長期在高原放牧，向周室輸送牛馬牲口。
又記載了，聶帶人修建帳篷，放羊牧馬的過程。
而吐蕃歷史上第一位贊普，名叫聶赤，帶一個聶字！而他的妻子叫南穆，帶一個穆字。
這難道是巧合麼？
這是不是說明，傳說中的第一代贊普聶赤，就是這個聶？
八思巴等人越看越是心驚。他們有看了幾件青銅器，乃是周穆王送給史官姚岐的賞賜，銘文是：太史岐賞功。
這個太史姚岐，沒有跟隨周穆王繼續西征，也沒有返回周都鎬京，卻留在了高原。
為什麼？
為什麼穆天子還要賞賜他銅器？要知道，那時銅器可是很貴重的。
八思巴等人猜測，原因只有一個。太史姚岐是留在高原監視聶的。他應該定期派人送信給鎬京的周穆王，稟報聶是否忠心可靠。
所以他有功，穆天子才賞賜他銅器。
而這個姚岐，最終也沒有回到雍州，而是死在了高原。
結果不難猜測。後來聶果然在高原自立了。贊普之意，本為大丈夫，這本就是中原之語，並不是君主之意。
這說明，聶自稱「大丈夫」，既表明了雄心，又沒有真的以一國之君自居，他應該還是尊奉周天子的。
只是後來，贊普之意才有「大丈夫」變成君主。
李洛看到八思巴等人面面
第945、946節 要不要修《元史》？
