小龍王臂傷未愈，他並沒有出手，只是斷了那道士縮回房中的退路，省得被他碰翻一地鐵水煤球，驚了旁人。
慶雲一隻手卡住那道士脖子，另一隻手緊緊拗住了那道士握劍的右臂。
暅之也不含糊，噼噼啪啪就錯開了對方周身關節，隨便找了塊布料塞在那道士口中。
那名中年道士連一點聲息都沒發出來，便已渾身受制，他驚恐地望著諸人，頸上青筋暴起，腮幫不停翕動像是在竭力呼喊。
可是眼前三位小爺哪裡能容他分辨？
一路將他像提小雞一樣拎回了小龍王的住處。
三人將那漢子在木椅上綁了個結實，慶雲取了那柄鐵劍細瞧。
這柄劍的做工著實無甚可稱，只是那錯金倒還算是用心，雖然用得是簡易的汞熔法，成色卻很均勻。
但是上部的文字和最下面幾排的文字明顯是兩次嵌成，所用金銀比例大相徑庭，色差明顯，頗煞風景。
最讓慶雲感覺摸不著頭腦的，還是這劍身的銘文。
正面五十七字：辛亥年七月中記乎獲居臣上祖名意富比垝其兒多加利足尼其兒名弖已加利獲居其兒名多加披次獲居其兒名多沙鬼獲居其兒名半弖比
反面五十八字：其兒名加差披余其兒名乎獲居臣世世為杖刀人首奉事來至今獲加多支鹵大王寺在斯鬼宮時吾左治天下令作此百練利刀記吾奉事根原也
這是什麼意思？
慶雲看不懂，於是便遞與暅之和元法僧，二人也是一般摸不著頭腦。
暅之大概總結了一下，
「這把劍看上去是新鑄的，因此辛亥年應該就是指得大魏延興元年。」
是年南朝尚在宋，並沒有用齊國年號，所以暅之也只是選用北朝年號分說，
「後面應該是記錄了某個番族世系，大概是這樣吧。」
小龍王單手抄起那柄鐵劍，比在那道人頸間威脅道，
「聽好了！本王摘掉你口中的堵布，你可給本王老實點，否則本王砍死一個無名道士，想來沒人會來追究的。
等會兒兄弟幾個問什麼，你老老實實回答，如果耍什麼心眼惹爺生氣了。
嗯~你懂的！」
說完這句，他便一劍挑去了那道士口中的布條。
冷風撲面划過，只把那人嚇得褲襠都滲出了濕痕，哪裡還敢叫喊？
小龍王瞥了他一眼，隨意問道，「你叫什麼名字？」
「三六九！」
那道士倒是配合，答得很快，但是他望見小龍王的眉毛略挑了挑，忙又補充道，
「阿倍，阿倍。應該是，阿倍三六九。
但是觀里的人，都只叫我三六九。」
「阿倍？這是你的姓氏？」
「是，是。小的祖上，應是倭人。」
慶雲忽然插話問道，
「為什麼說應是？方才你在報自己姓氏的時候也用了應該是，難道你對自己的出身還有什麼疑問不成？」
「家父猿飛，據說是被嵩山的猴子養大的。
他被綦毋道長撿來當學徒，卻從來沒有跟我說過祖上的事情，
直到有一天，我遇到，遇到」
那道人說道這裡，忽然像似有什麼顧慮，忽然聽了嘴。
「遇到了蘭若後山的不老比丘尼。」
慶雲隨口補充，一副智珠在握的樣子。
「你，你怎麼知道？」
「繼續說！有些事情對別人是秘密，對我們未必。
你知道這位公子師承何人麼？
華陽先生陶弘景，聽說過沒有？」
慶云為了嚇唬對方，把暅之的老師都抬了出來，後者也只能無奈配合得擺出一副高深莫測的架勢。
「華陽先生？小的生在道觀，自然聽說過，自然聽說。
這，怪不得
我，我有一次砍柴誤入了少室山腳的林子，認識了高橋尼，發生了一些誤會。」
那中年道人說道這裡，兩隻腳不自覺的內收，緊張得相互摩擦，
想來當時並非是什麼誤會，而是他自己生了些什麼歹念，
「我和她起了些衝突，這柄寶劍本是父親的遺物，卻也被她奪了去。
她看過劍身的銘文，雖然那時沒有錯金，字跡並不甚清晰，但她卻能讀懂，還對我嘰里咕嚕說了一堆倭語。
她見我聽不懂，倒也沒有刻意為難，只是告訴我祖上來自倭國，應該是阿倍氏的後人。
我，只是聽她如此說起，所以，也不太確定。」
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這節需要講的內容比較長，日磾部的典故我們先放一放，先講講三六九道長手中這柄鐵劍。
日本祖系本來不是本書闡述的重點，應該在系列後續作品中有更詳細的交代。但是這柄鐵劍的出世就在北魏年間，所以一些淵源總還是要交待的。
其實根據劍身銘文，有些讀者已經猜出來，這柄劍就是當今日本國寶，稻荷山古墳出土金錯銘鐵劍。墓主疑為阿倍氏先人。阿倍，是根據發音的轉寫，現代轉寫法為安倍。安倍在日本絕對屬於古老姓氏，這裡不是有意要扯某人出來，不過三六九這個梗，沒學過珠算九歸口訣那是琢磨不出來的。
言歸正傳，關於鐵劍銘文解，日本有學者試解，但都解個含糊大概。這是他們有意為之，以含糊祖源。其實日本自己的歷史寫得特別清楚。
日本天皇自神武以下欠史八代，這八代真的欠史嗎？不欠，欠史八代的幾位天皇，都來自一個叫和珥氏的氏族。關於和珥氏的歷史，本作從簡，根據立命館大學古代史學者山尾幸久的專著《日本古代王權形成論》，這是一個有著太陽崇拜的朝鮮渡來鍛冶家族。其後代春日氏，歷代為天皇杖刀人首。古高橋氏，阿倍氏，小野氏等名族也是和珥氏的分支。
接下來是筆者個人觀點。和珥這個寫法，出自擬音轉寫，和珥為常用轉寫，此外
第五十章 賢王義士無非怨 金錯鐵劍何莫銘（下）
