切無不有意識在。
三官大帝、天庭地府又是建立在鬼神觀念基礎上，於是便有了丹道的神系。所謂舉頭三尺有神明，《太平經》說：「行善事可得長壽，做壞事就要受到神的譴責。」甚至人身體的各個部位，各個器官也都有神靈如五臟神等把守。這個神「非謂他神，及身中之神也。」而神與神之間又是能夠互感的，只要將人的精氣和神靈之精氣會合，布之簡墨即畫符，中形之聲音念咒，那麼符咒也是有人和神的精氣，這樣就能夠召真卻邪，鎮魔壓鬼了。
佛老丹道素來互通有無，三山符籙融合了佛門術法，同時也有秘術外流。由上古巫術、靈言的流行，配合原始象形文字，及會意文字等的「圖騰」觀念，以與印度婆羅門教、瑜伽教派等流傳的咒言、術法共同交流，就變為精煉意念作用，可以影響事物的符篆。從此伴隨著桃符門神深入民間，更由民間反應到帝王將相，遂使漢末自桓帝、漢靈帝以後，朝野上下，籠罩著一片神秘的色彩。如「隱士」與「神仙」之流為中心，加上難以解釋之精神作用的符咒，比附於讖緯、「圖騰」等學術，即成為漢末、魏、晉以後的丹道。
所謂符籙，以齋醮告天為祈禳天神的儀式；以披髮仗劍，畫符念咒為神通的妙用，而畫符需要存思運氣，施用符咒同樣需要用氣配合。因此分四大要訣：
符：是證驗的意思。書符，代表自古以來天人律令，號稱通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：『上符天、下符地、中合人體。』也就是用來調整氣場……或者說能量場的；通過在記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
咒：就是咒言，有歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表冥冥之中的權威和印信。
斗：就是步罡踏斗，從大禹治水一脈相傳，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，這三者，代表不同作用、威力。老和尚當初正要學如何提取信息，至於『如何畫』的問題還早呵……當然後來，我就學不成了。」守望禪師歉意地笑笑。
&認為你恩師給你的這張貝葉經按圖索驥，不論人在什麼地方都會追出來嗎？」看來於祖佳已經恢復正常了。
守望禪師又笑了說：」不一定，雖然畫符也就是借力於昊天玉皇、天師靈官、十惡十善、天罡地煞、河嶽英靈等一眾天仙地祀的過程，根據權能不同，威力和用途也各不相同。但別說現在是道之不存的末法時代，即便是傳說中絕地天通之前，任何符都有神通範圍。恩師叫去你們龍虎山找人，一般要到了那裡……離要找的人比較近才用貝葉經，太遠，其實也找不到的。」
&到底多遠呵？怎麼知道呵？」
&也不知道。」守望禪師一攤手：」不過我認為我恩師給的符，範圍肯定比較大呵。
所以我認為，你一到龍虎山就可以用它了！」
於祖佳他們和守望禪師商量了一下去龍虎山的事。
臨走，再三問守望禪師，需要留下人來保護他嗎？守望禪師堅決不同意。
出大門後，石苓人卻看到於祖佳吩咐，悄悄留下人保護守望禪師」他有他的考慮，我們有我們的方式。」部下心領神會，秘密安排了暗哨。
沒想到當天晚上，於祖佳就接到急電：」守望禪師出事了！」於祖佳最先趕到守望禪師家，勤務兵和留下的兩個警官正圍著守望禪師。
守望禪師盤腿坐在床上，嘴角流著血……他看見於祖佳，拉著他急切地說：」我錯了！你快把手給我，我畫給你！記住：你必須親自去找他！」他拉過於祖佳的手，定了定神，然後深吸一口氣，緊繃著嘴，用指甲在他手心畫著……畫符時，他剛才還顫抖的手一點也不抖動，於祖佳能感到他畫的平和而有力……於祖佳知道，守望禪師這是在用巨大的毅力控制自己，堅持畫完貝葉經。老和尚強調過，書符之靈驗與否，關鍵在是否將自己的元氣……生命能量……以磁場轉換、氣布於符上與否。
在於祖佳眼裡，這道符紛繁複雜，是由幾個圓、兩條螺旋線、三三橫豎、斜線及寓意深刻漢字咒言所組合而成。
