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裝紳弄鬼
虎青嵐虎視眈眈的說，沒有不交代的俘虜，只有不到家的逼供手段。
對於這種全世界默認存在的逼供方法，我並沒有感到什麼反感，畢竟現在在蠻荒之地，面對著的是窮凶極惡、桀驁不馴的江湖術士，手段不猛一點，震不住這人，儘管最新被震住的是我。
雖然岳振德顧左右而言他，我也不強求，配合的歪著腦袋，盯著這個罪魁禍首，「這一次，我要從那裡下刀呢……還是你覺得自己腦袋比修蛇更硬？」
來不及跟著石苓人對岳振德召開逼供，我已經迎來虎青嵐瞠目結舌的表情。她的目光投向我發光的手……
&在做夢嗎……絕地天通之後，還有人能夠重新展現少昊金天之氣，我們也只是模仿巫術而已……怎麼可能……」
顓頊、扎西、祭司上古本是一類，為維度通用語音。以音釋義，顓頊就是扎西就是祭司。顓頊既稱帝，又稱祭司，可見顓頊帝初期是神格神職合一的。按照《書.呂刑》所述，顓頊帝「乃命重黎，絕地天通，罔有降格。」意思是在上古，天、地本是相通的，神民古神混雜。到顓頊帝時，顓頊帝命重、黎斷開天地之間的通路。《山海經》對此的記載是這樣的「帝令重獻上天，令黎，邛印下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。」這一句殊難理解，有解釋為顓頊帝命令重推開上天，令黎下按大地的；有解釋為顓頊帝使神格神職分開，民、巫分治的。有解釋為顓頊帝令重司天，令黎司地的。種種解釋，不一而足。倒是《國語》中的昭王直白明快，《國語.楚語下》所述：「昭王問於觀射父，曰：『《周書》所謂重、黎寔使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？』」在昭王看來，顓頊帝實是使天地不通的始作俑者，如果不是顓頊帝，那麼現在神民都可以上天了。觀射父的解釋是：「非此之謂也。古者民神不雜。……及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫神民作享，家為巫史，無有要質。……民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。……」觀射父的解釋是顓頊「絕地天通」，也就意味著神格神職的分離，都在天庭掌握之中。《山海經》所述「帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。」獻是什麼意思？祈也。邛是什麼意思，降也。獻與祈、邛與降，上古都是同音字，也是維度通用語音。我現在不解，誤將邛改為印。印下地是什麼？一樣不通。所以《山海經》此句實是：「帝令重祈上天，令黎降下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。」顓頊帝為什麼要重祈求上天，令黎降處下地？這實在是因為顓頊帝時期是一個神戰導致天劫多發的歷史時期。
何以見得顓頊帝時天劫多發？因為《國語.楚語》已經明明白白告訴了我：「嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。」嘉生是什麼，有專家解釋為好的物產。其實這是誤解。《國語》所述的是無物充當祭祀，既然沒有好的物產，那麼意味著一般物產還是有的，可《國語》所述的是無物以享，嘉生是「好的物產」之說明顯不符合《國語》的意思。那麼嘉生是什麼？嘉生，稼穡也，為維度通用語音。稼穡不長，無物祭祀。禍災接二連三地到來，不知何時是個盡頭。以至於出現了「夫神民作享，家為巫史」，用神民作祭品、家家為巫祝的現象。前神民對《國語》這段文字理解不深，不知道當時天劫非常突出。正是因為天劫頻仍，所以才會有顓頊帝命其叔「重」祈求上天。同時由於物資貧乏，戰略資源的爭奪也就非常突出，戰爭也就頻仍，顓頊帝就將「黎」放逐到了下地。為什麼說重是顓頊帝之叔，黎是顓頊帝驅逐的對象呢。因為《春秋左氏傳》所述得很明白。《春秋左氏傳》所述「少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁，為祝融；共工氏有子曰句龍，為后土，此其二祀也。」這裡的少皞氏就是少昊顓頊帝。《春秋左氏傳》所述顓頊帝分封五正，其四個叔
