觀音和如來對答如流，其他人沒有插口的餘地，也不敢插口。
張慕仙和張道陵都未曾出言反對，若後續條件不能令二人滿意，他們有的是方法破壞取經計劃。
就以西遊記中故事來說，取經經歷九九八十一難，唐僧身邊雖有四值功曹、五方揭諦、六丁六甲，一十八位護教珈藍等三十九名高手保護，但是並非沒有漏洞，若張慕仙或者張道陵有意布置，派人引開這些護衛高手，是有殺死唐僧的機會的。
張慕仙嘴角含笑，他想到西遊記中的一段公案，就是孫悟空三打白骨精。嚴格來說，那妖怪並不叫白骨精，而是叫屍魔或者白骨夫人更恰當一些。張慕仙初出道時，與舌綻、董尊儒三人遇到的那隻妖怪才是真正的白骨精。
張慕仙如今已是大羅金仙，若想搜尋當年那隻逃脫的白骨精，也許要費一番功夫，卻並非不能做到，但是他早已不為這些小事縈懷。
前世觀看西遊記，觀至三打白骨精時，常常為孫悟空鳴不平，為唐三藏不識真妖而憤怒，如今回頭來看，愚蠢的不是唐三藏，而是我們這些人膚淺了。
唐三藏身邊有三十九名高手貼身保護、水泄不通，一般妖怪根本不可能傷他，唐僧會不知道這一點？
白虎嶺地理位置偏僻，有千丈大蛇、萬丈巨蟒出沒，在這樣一個危險之地，出現一位妙齡少女，唐僧會沒有警覺？只看唐僧為父報仇一段，就知他是一個心思縝密之人，又豈會全無察覺？
孫悟空三打白骨精應該怎麼看？那是唐僧和孫悟空關於取經領導權之爭罷了。
唐僧算準了孫悟空想要打殺妖怪，獲取功果，就故作不知那是妖怪，引孫悟空入套，然後責之大義，將孫悟空趕走。
在趕走孫悟空計劃中，豬八戒與唐僧配合默契，沙僧冷眼旁觀，端是一場精彩大戲。若非豬八戒投身豬胎，難逃豬身上好吃懶做的本性，以豬八戒的修為，護衛唐僧上西天，一點問題也沒有，孫悟空只能坐困花果山，一番努力白費。
張慕仙思緒飄飛，一瞬間想到很多事，盂蘭盆會也進入高潮，眾仙身邊各置盂蘭盆，其中置仙果、奇花若干，供眾仙食用。
張慕仙已是大羅金仙，修為再想邁進，只能靠自身參悟，靠天地氣運推動，奇花異果、天材地寶均對他無效，故而他只是象徵性食用一些奇花異果。
盂蘭盆會完滿結束，佛門在三界的影響力進一步增強，似乎將天庭和道門都壓在身下。實際情況卻非如此，紀元近末，佛教當興，如來治世稱尊，這是大道。
張慕仙和張道陵選擇避如來一頭，無非是順應大道潮流罷了。
盂蘭盆會後，如來將張慕仙和張道陵引至靈山後山那條倒流河畔，觀音隨侍。
「逝者如是夫，不舍晝夜！孔丘既然將河流比作時間，如今河流能夠倒流，時間是否能逆流？若時間能逆流，那修行快慢又有何區別？」如來望著逆流河嘆道。
張慕仙神色凝重，他雖臻大羅金仙境界，依然無法做到令一條河長期逆流，這違反世間法則。
張道陵和張慕仙一樣，在氣勢上完全被張慕仙壓制住。他與張慕仙都是大羅金仙，修為與如來卻不可同日而語。
如今二人面對如來，面對逆流河，面對如來發出對時間的拷問，感受尤其深刻。
張慕仙強壓下心中臣服的感覺，胡謅道：「達者為師，修行快慢當然是有區別的。譬如三清、譬如女媧娘娘，他們已是大道聖人，佛祖若與他們相比，能沒有區別嗎？」
如來微微一笑，並不與張慕仙辯駁。天道聖人之下皆為螻蟻，不能混為一談，張慕仙將三清、女媧等聖人牽扯進來，有些牽強。
觀音款步上前，輕啟檀口道：「我佛欲啟動西行計劃，組織人手以取經為名，掃蕩妖族，振興人族氣運。」
此地不同大雄寶殿，觀音未再說場面話，直接說出最終目的。
張慕仙對西行計劃早有了解，西行計劃是一次分贓大會，分享人族最後一份氣運。
紀元近末，人族當興。由於大禹王受創，未能延續禪讓制，三皇五帝至大禹而止，人族崛起並不徹底。
遙想當年妖族崛起，巫妖大戰，妖族幾乎將巫族族滅，僅餘少量幾個大巫逃亡混沌深處。
第四百四十章西遊的真正原因
