劉承武看著自己的父親成神然後直奔下土，雖然滿眼的不舍，但是這已經是最好的結果了，雖然走了神道，但是也是一種長生的方式不是，比輪迴轉世和魂飛魄散不知好了多少倍啊。
洪宇看到隨著劉伯欽的歸位，東亭的氣運柱頓時高漲，連帶著現在占據的這五縣的氣運法網都粗壯一倍不止，代表洪宇對五縣的統治徹底的牢固。
洪宇看的點頭不止，證明了自己的猜測，人道果然是包羅萬有，人道即天道，神道要順應人道，人道也要包容神道，人神合一才是人道大勢，逆勢必死。
所以有些人順勢而為之時便有大氣運，百神庇佑，短短時間便可成就大事業，但是一旦逆勢而為則氣運大減，神憎鬼厭，很快就會身死族滅，這正是人道大勢的滾滾洪流之可怕，誰要掌握了這個勢必定橫掃一切，所向無敵，正應了那句話時來天地皆同力，運去英雄不自由。
最最典型的例子就是項羽和劉邦，項羽順勢之時短短時間便橫掃天下，然而一旦逆勢而動便十面埋伏，自刎烏江，不禁讓後人嘆一句可悲、可憐、可惜啊！
現在劉伯欽歸位，東亭的神道補全徹底的歸入到東亭的人道當中去，從此東亭神道為人道服務，庇佑人道，所以東亭氣運大漲，從而帶著五縣的氣運法網都粗壯了。
洪宇轉過身對劉承武道：「承武，我希望你能繼承你父親的遺願，守護好東亭，讓東亭百姓安居樂業，能做到嗎？」
劉承武擦擦眼睛，對著洪宇單膝跪地：「我必定繼承父親遺願，用我的生命來守護東亭，請大人放心！」
洪宇頷首，轉向了周師爺：「子揚，你可是要突破了？」
周師爺點點頭：「是的，大人，就在劉伯欽老英雄血祭問天的時候，屬下突有所悟，瓶頸已經鬆動，想必不日就能突破了！」
洪宇問道：「子揚悟到了什麼？」
周師爺回憶著答道：「易曰：天行健，君子以自強不息，人只要自強不息，奮鬥不止，天道必有庇護，自強不息的真諦在於不息，堅持，要有恆心，所以卑職領悟了恆，雷風恆，君子以立不易方。」
洪宇讚揚道：「子揚大才，恆道久矣，然有君子三不恆，君子三久恆，子揚可領悟否？」
周師爺大驚，旋即恭敬道：「大人淵博，卑職不知，請大人賜教！」
洪宇說道：「君子三不恆：愚昧之恆，錯位之恆，運動之恆。君子三久恆：中正可以久恆，德行可以久恆，靜柔可以久恆。子揚好好領悟這君子三久恆三不恆，就會找到立身之道，達到君子以立不易方的境界。」
周師爺入神道：「請大人講解」
洪宇做到椅子上：「三不恆
愚昧之恆：不顧方向，只會埋頭苦幹，這樣的恆就是愚昧之恆。
錯位之恆：要選擇一個正確的環境，去堅持不懈的努力。不選擇正確的環境就堅持去做，和田無禽是一個道理，就是說的錯位之恆。
運動之恆：鳥飛久則墜，雷雨過久就會成災，機關過久就會損毀，人疲乏過久就會生病。因而凶。象辭講：「振恆在上，大無功也。」是告誡我們要懂得鬆弛有度。
三久恆
一曰：中正可以永恆。易經中九二爻辭「悔亡」，意思是說本來是有悔，但因某種原因「悔」沒有了，從卦體來看是陽爻在陰爻的位置，本來是有悔的，不正常的，但因為九二剛居中位，又與六五相應，所以，也就沒有了。中也就是能夠守定內心的中正之道，象辭就說「九二悔亡，能久中也」。說一個人長久地保持自己內心的想法，不離不棄，靜以待時，這就是中正可以恆。
二曰：德行可以永恆。九三爻，位居三陽之中，居下卦之上，而處上體之下，上不至尊，下不至卑，中不在體。沒有自己確切定位，象徵了品德無恆。所以爻辭說：「一個人德行不能保持前後一致，必然帶來羞辱，因為人們都不待見他，誰也不肯容納他。占到這一卦滯塞不通的意思。」這一爻告訴我們，應該保持德行的前後一致，否則，氣節不保。
三曰：靜柔可以永恆。六五爻，陰居陽位，又在中位，象徵了婦人有柔順之德。爻辭說「恆其德，貞，婦人吉。」其實可以從陰陽的不同分職來看，陽的屬性剛健，陰的屬性靜柔。性質上陽追求創造
第五十四章 人神合一 君子之恆
