縱觀《西遊記》，在孫悟空求道之前，猴子可以說是「明心明禮」。
他出生之時，便懂得「敬天敬地，拜運四方」了。
而在他求道的時候，更是處處有禮，對菩提祖師的時候更是說道「我無性，人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。」
那為何，猴子出世以後，就開始日益頑劣？不但占山為王，還聚集妖王，更是反上天庭。
而且在面對天兵的時候，也讓七十二洞妖王當炮灰，漸漸地已有妖魔的性質。
到後面，便被稱作是「心猿」了。
蘇尋原本也覺得很奇怪，但現在，他終於明白了。
原來猴子還是猴子，只不過，受到了南瞻部州之中的「人心」，也就是「心猿」的影響。
就好像白牛的身上，也渲染了東勝神洲與南瞻部州的氣象一般，只不過孫猴子本身有著赤子純真，因此更容易沾染人心。
西遊記中，孫悟空拜師菩提之前，曾遊覽南瞻部州。
猴王在在市井中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。正是那：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
可猴子是怎麼看到這麼多的？恐怕，便是藉由著「人心」，因而看到了「心猿」。而六耳獼猴，正是南瞻部州「人心」的具現化，也即是眾生心猿的本質！
恰如，白牛是西牛賀洲的苦海，靈猴是東勝神洲的造化一般。
而猴子正是從那開始，便生出了二心。心中有了那「心猿」的依附。
正因為如此，六耳獼猴與孫悟空一同拜師菩提，他們的神通才會一般無二！
猴子在跟菩提學道的時候，曾說「此間更無六耳」，卻沒想到，六耳早已在它的心中了。
真假美猴王中，如來對眾菩薩言道：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」便已經暗示了，心猿和孫悟空之間的關係。
不過，六耳獼猴，也就是心猿本身，應該還是存在的。兩者，雖是二心，卻並不是絕對相同的存在。
否則孫悟空打死六耳獼猴，如來也不至於不忍、可惜了。
而且六耳獼猴對花果山的猴子也很殘忍，完全不像孫悟空的所為。更遑論，六耳獼猴曾說道：「我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。」如果孫悟空和六耳獼猴是絕對同一，那也應該要想著回東勝神洲花果山，怎麼會只想著南瞻部州呢？
蘇尋睜開眼睛，雙眼如若法眼一般，一眼便看破了那南瞻部州的大氣象。
果然，就在他看破南瞻部州本質之際，一隻獼猴在那萬般氣象之間，正躲在一處山澗之中。
狂風驟雨呼嘯時，他瑟瑟發抖，而時而有陽光照射進去，它又能得到一線喘息的生機。
恰似這芸芸眾生，雖是艱難而活，但總有曙光的存在……
蘇尋嘆息了一聲。
這猴兒，也好生可憐了。
六耳獼猴既然代表的是「人心」，也即是「心猿」，現在的它未被度化，也未曾真正出世。
它亦幻亦真，好像是存在於世間，但實際上，它乃是南瞻部州「心」的匯聚。因此，不在三界外，不在五行中，也不是真正的「生靈」。
孫悟空沾染了它，它便存在了。也即是所謂的「二心」，也即是所謂的「一體兩面」！
在那之後，它便成為了另一個孫悟空。
蘇尋轉動造化，嘗試幾番能否將六耳獼猴救出去，但不出意料的是，這六耳獼猴的救度比之白牛要更加困難。
因為西牛賀洲的境況，並且有佛心的存在，白牛事實上並沒有六耳獼猴這般複雜。
白牛或許能以法力強度，但六耳獼猴，卻難得很！
至於從破心一方，就更不用說了。苦海尚且如此困難，何況是人心？
蘇尋想了想，也覺得這件事情暫時是無解
第八十七章 一體兩面
